Isnin, 29 Mac 2010

Cermin Diri Di Hadapan Al Quran

Imam al Ajiriy dalam kitabnya Akhlak Hamalah al Quran berkata:

المؤمن العاقل إذا تلا القرآن استعرضه ،فكان كالمرآة يرى بها ما حسن من فعله وما قبح ، فما خوفه به مولاه من عقابه خافه، وما رغب فيه مولاه رغب فيه ورجاه، فمن كانت هذه صفته أو ما قاربها- فقد تلاه حق تلاوته، وكان له القرآن شاهدا وشفيعا، وأنيسا وحرزا ونفع نفسه ، وأهله ، وعاد على والديه وولده كل خير في الدنيا والآخرة

" Seorang mu'min yang cerdik apabila membaca al quran, dia akan pamerkan dirinya di hadapan al quran. Seperti seseorang di hadapan cermin. Dia dapat melihat apa yang elok dan apa buruk tentang dirinya. Apabila Allah menakutkannya dengan hukuman dia menjadi takut. Apabila Allah memberi galakan dan pengharapan dia merasa tertarik dan menjadi berharap. Sesiapa yang boleh bersifat demikian maka dia telah membaca al quran sepenuh bacaan. Al quran baginya adalah saksi dan pembantu, teman dan benteng. Al quran benar-benar mendatangkan manfaat untuk diri dan keluarganya, membawa pulangan untuk ibubapa dan anak-anaknya dengan segala kebaikan dunia dan akhirat."

Mungkin ungkapan ini membantu kita menunaikan satu tanggungjawab terbesar kita kepada al Quran iaitu tadabbur ( meneliti dan memikir untuk memahami kandungannya ).

Firman Allah ;

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

(Al-Quran ini) sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu (dan umatmu wahai Muhammad), -Kitab yang banyak faedah-faedah dan manfaatnya, untuk mereka memahami dengan teliti kandungan ayat-ayatnya, dan untuk orang-orang yang berakal sempurna beringat mengambil iktibar. Surah Sad : 29

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً

Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya. Surah an Nisa' : 82

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

(Setelah diterangkan yang demikian) maka adakah mereka sengaja tidak berusaha memahami serta memikirkan isi Al-Quran? Atau telah ada di atas hati mereka kunci penutup (yang menghalangnya daripada menerima ajaran Al-Quran)? Surah Muhammad : 24

Khamis, 11 Mac 2010

Kesetiaan Nabi SAW

Islam adalah agama yang menganjurkan umatnya supaya menunaikan janji, menghormati perjanjian, memenuhi kehendak persefahaman dan menjaga tuntutan kesepakatan. Semua ini disimpulkan dari Firman Allah I:

âيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ á [المائدة: 1]

" Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu." (QS. al-Maidah :1)

Dan firman Allah I:

â وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاًá [الإسراء: 34].

" dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungan jawabnya.(disoal siasat)" (QS. al-Israa`:34)

Firman-Nya seterusnya memuji mereka sifat setia orang yang beriman ulul albab:

â tالَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ á [الرعد: 20].

(iaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak merusak perjanjian, (QS. ar-Ra'd :20)

Nabi r bersabda:

مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ؛ فَلَا يَحُلَّنَّ عُقْدَةً وَلَا يَشُدَّهَا حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهُ، أَوْ يَنْبِذَ إلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ"

"Dan barangsiapa yang ada perjanjian dengan sesebuah perkumpulan, maka janganlah dia melepaskan ikatan dan jangan pula mengikatnya sehingga berlalu masanya, atau memberi makluman kepada mereka supaya sama-sama maklum." (HR. Abu Daud dan at-Tirmidzi).

Ketika datang kepada Nabi r dua orang utusan Musailamah al-Kadzdzab (si pembohong besar), keduanya berbicara, Nabi r bersabda:

"لَوْلَا أَنَّ الرُّسَلَ لَا تُقْتَلُ, لضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا" فَجَرت سنتُه أَلا يُقْتَل رَسُولٌ". [رواه أبوداود].

"Jikalau tidak (ada aturan) bahawa para utusan tidak boleh dibunuh nescaya aku penggal leher kamu berdua.'

Maka berlangsunglah sunnah (peraturan islam) bahawa utusan tidak boleh dibunuh. (HR. Abu Daud).

Di antara contoh bahwa Nabi r sangat memenuhi janji bersama orang kafir, kisah yang diriwayatkan dalam kisah perjanjian Hudaibiyah. Dalam perdamaian yang ditetapkan Nabi r bersama utusan Quraisy, Suhail bin 'Amr. Dan di antara kandungan perjanjian ini bahwa lelaki yang datang kepada Nabi r dari kaum Quraisy di masa perjanjian ini, dia r mengembalikannya kepada kaum Quraisy, sekali pun dia seorang muslim.

Saat mereka menulis kandungan perjanjian ini, tiba-tiba datang Abu Jandal bin Suhail bin Amr dalam ikatannya. Dia keluar dari kawasan bawah kota Makkah sehingga melemparkan dirinya di tengah kaum muslimin. Suhail berkata: "Wahai Muhammad, ini permulaan aku meminta kepadamu agar mengembalikannya kepadaku." Nabi r bersabda: " Sesungguhnya kita belum membatalkan kitab (perjanjian)." Dia berkata: "Kalau begitu aku tidak membuat perjanjian kepadamu untuk selamanya." Nabi r bersabda: "Maka laksanakanlah untukku." Diaa berkata: " Aku tidak akan melaksanakannya untukmu." Nabi r bersabda: "Bahkan, lakukanlah." Dia menjawab: " Aku tidak melakukan."

Maka Abu Jandal berteriak dengan suara tinggi:" 'Wahai sekalian kaum muslimin, apakah aku dikembalikan kepada kaum musyrikin yang mengujiku dalam agamaku. Sesungguh aku datang sebagai seorang muslim." Rasulullah r bersabda: "Wahai Abu Jandal, sabar dan berharaplah pahala, sesungguhnya Allah I akan menjadikan untukmu dan orang-orang lemah yang bersamamu kelapangan dan jalan keluar. Sesungguhnya kita telah membuat perjanjian antara kita dan kaum Quraisy. Kita telah menyerahkan perkara ini kepada mereka, dan mereka juga telah menyerahkannya kepada kita janji Allah I. Maka kita tidak boleh melanggar janji dengan mereka." (HR. al-Bukhari).

Demikian juga Abu Bashir, dia seorang lelaki dari bani Tsaqib sekutu kaum Quraisy. Dia lari menuju kepada Nabi r. Lalu kaum Quraisy mengutus dua orang untuk mencarinya. Maka Nabi r pun mengembalikannya berdasarkan kesepakatan perjanjian Hudaibiyah. Dalam peristiwa ini merupakan bukti bahwa Nabi r menepati janji, menghormati perjanjian dan kesepakatan, sekali pun nampak secara zahirnya merupakan kezaliman terhadap kaum muslimin.

Di antara bukti kesungguhan Nabi r terhadap perjanjian dengan orang-orang kafir, cerita yang diriwayatkan oleh al-Bara`. Sesungguhnya ketika Nabi r ingin melaksanakan umrah, bginda saw mengutus kepada penduduk Makkah meminta izin kepada mereka agar boleh masuk kota Makkah. Maka mereka memberikan syarat bahawa baginda r tidak boleh menetap lebih dari tiga hari, tidak memasukinya kecuali dengan pedang disarungnya, dan tidak berdakwah kepada seseorang dari mereka.

Da berkata: " Maka Ali bin Abi Thalib t menulis perjanjian di antara mereka, maka dia menulis: " Inilah yang diputuskan oleh Muhammad utusan Allah ". Mereka berkata: " Jika kami mengetahui bahawa engkau adalah seorang utusan Allah, tentu kami tidak menghalang mu dan kami pasti mengikutimu. Akan tetapi tulislah: " Inilah yang diputuskan oleh Muhammad bin Abdullah ". Maka Rasulullah r bersabda : Aku –demi Allah- adalah Muhammad anak Abdullah, dan Aku –demi Allah- adalah utusan Allah." Maka baginda r bersabda kepada Ali t: " Padamlah perkataan 'Rasulullah' '. Ali t berkata: " Demi Allah, aku tidak akan menghapusnya."

Beliau r bersabda: " Tunjukkanlah kepadaku. " Dia pun menunjukkannya kepada baginda r. Maka Nabi r memadamnya dengan tangannya r. Maka tatkala baginda saw masuk (kota Makkah) dan telah berlalu beberapa hari, mereka berkata: " Suruhlah tuan mu (Rasulullah r), supaya dia berangkat pulang." Ali t menyebutkan hal itu kepada Rasulullah r, maka baginda bersabda: 'Ya.' Maka beliau berangkat pulang. (muttafaqun 'alaih). Dalam kisah ini terbukti Nabi r menepati janjinya terhadap mereka.

Dan baginda r bersabda memberikan ancaman terhadap sifat menipu dan tidak menepati janji:

"مَنْ أَمَّنَ رَجُلاً عَلَى نَفْسِهِ فَقَتَلَهُ، فَأَنَا بريءٌ مِنَ القَاتِلِ, وَإِنْ كَانَ المقْتُولُ كَافِرًا" [رواه النسائي وصححه الألباني].

"Barangsiapa yang memberikan jaminan keamanan kepada seorang laki-laki, lalu dia membunuhnya, maka aku berlepas diri dari yang membunuh, sekalipun yang dibunuh adalah orang kafir." (HR. an-Nasa`i dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani).

Baginda r juga bersabda:

مَا نَقَضَ قَوْمٌ العَهْدَ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ" [رواه الحاكم وصححه على شرط مسلم وصححه الألباني].

"Tidaklah suatu kaum membatalkan perjanjian kecuali (akan terjadi) peperangan di antara mereka. (HR. al-Hakim dan ia menshahihkannya, dan dishahihkan pula oleh Syaikh al-Albani).

Nabi r berlindung (kepada Allah I) dari sifat khianat, lawan dari sifat menepati janji, baginda berdo'a:

"... وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الخِيَانَةِ فَإِنَّها بِئْسَتِ البِطَانَةُ" [رواه أبوداود والنسائي وحسنه الألباني].

"…dan aku berlindung kepada-Mu dari sifat khiyanat, sesungguhnya ia adalah sejahat-jahat teman rapat." (HR. Abu Daud dan an-Nasa`i dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani).

Nabi r mengharamkan perbuatan menipu dan berkhianat, baginda saw bersabda:

"لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ" [متفق عليه].

"Bagi setiap penipu itu ada bendera yang dikenali di hari kiamat." (Muttafaqun 'alaih).

Baginda saw menegaskan bahawa baginda r tidak membatalkan perjanjian. Baginda saw bersabda:

إِنِّي لَا أَخِيْسُ بِالْعَهْدِ" [رواه أحمد وأبوداود وصححه الألباني].

"Sesungguhnya aku tidak mengurangi dari perjanjian yang telah dibuat." HR. Ahmad dan Abu Daud dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani.

Sabtu, 6 Mac 2010

Keadilan Nabi صلى الله عليه وسلم

Islam datang dengan keadilan yang sejati sebagaimana kenyataan dalam firman Allah I:â إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى [النحل: 90.

"Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat." (QS. an-Nahl :90)

Dan firmanNya:

â وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى á [المائدة: 8].

"Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, kerana bersikap adil itu lebih dekat kepada taqwa." (QS. al-Maidah :8)

Di antara gambaran keadilan Nabi r yang sama-rata, kisah seorang perempuan mulia dari Bani Makhzum yang mencuri. Kes perempuan ini menarik perhatian kaum Quraisy dan mereka ingin mencari orang tengah yang boleh menjadi perantaraan dengan Rasulullah r untuk menghindarkan hukuman had darinya.

Maka mereka berkata: "Siapakah yang boleh bercakap dengan Rasulullah r dalam kes ini ?" Mereka berkata: " Tidak ada yang berani melakukannya kecuali Usamah bin Zaid t yang dicintai Rasulullah r." Maka perempuan itu dibawa ke hadapan Rasulullah r, lalu Usamah bin Zaid t bercakap tentang perempuan itu kepada Rasulullah r.

Maka berubahlah raut wajah Rasulullah r dan bersabda:

أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ؟

"Apakah engkau memberi syafaat dalam satu had dari hudud Allah I?

Usamah t berkata: " Mohonlah ampun untukku, wahai Rasulullah." Maka tatkala di waktu isya', Rasulullah r berdiri memberikan pidato. Lalu baginda r memuji Allah I sebagaimana mestinya, kemudian bersabda:

"أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّما أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ، لَقَطَعْتُ يَدَهَا" [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ].

"Amma ba'du, sesungguhnya yang membinasakan umat sebelum kamu adalah bahwa mereka, apabila orang yang mulia mencuri di antara mereka, mereka membiarkannya. Apabila orang yang lemah mencuri pada mereka, mereka menegakkan hukum atasnya. Sesungguhnya aku, demi Allah yang diriku berada di tangan-Nya, jika sesungguhnya jika Fatimah binti Muhammad mencuri nescaya aku akan potong tangannya." Muttafaqun 'alaih.

Inilah keadilan Nabi r yang tidak membezakan di antara orang yang mulia dan hina, atau di antara yang kaya dan miskin, atau di antara pemerintah dan rakyat. Semuanya berada di dalam timbangan kebenaran dan keadilan sama rata.

Di antara kisah keadilan baginda saw, kisah an-Nu'man bin Basyir t yang berkata: Ayahku memberikan satu pemberian kepadaku, lalu ibunya Umrah binti Rawahah radhiyallahu 'anha berkata: " Aku tidak redha sehingga Rasulullah r bersaksi ". Maka dia datang kepada Rasulullah r seraya berkata: " Sesungguhnya aku memberikan satu pemberian kepada anakku dari Umrah bin Rawahah t, lalu dia menyuruhku agar mempersaksikan kepada engkau, wahai Rasulullah". Rasulullah r bersabda: " Apakah engkau memberikan seperti ini kepada semua anakmu? " Dia menjawab: "Tidak." Beliau r bersabda:

فاتَّقُوا اللهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ

" Bertaqwalah kepada Allah I dan berlaku adillah di antara anak-anakmu." Maka Basyir t pulang dan menarik balik pemberiannya.' Muttafaqun 'alaih.

Dalam satu riwayat, dia berkata: " Apakah engkau mempunyai anak selain dia?" Dia menjawab: "Ya." Beliau r bersabda: "Apakah engkau memberikan semuanya seperti ini?" Dia t menjawab: "Tidak." Beliau r bersabda: "Maka aku tidak mahu bersaksi di atas kezaliman." Muttafaqun 'alaih.

Zulkhuwaishirah at-Tamimi datang saat Nabi r membahagi harta, lalu berkata: " Berlaku adillah, wahai Rasulullah! Maka Rasulullah r bersabda:

"وَيْلَكَ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ قَدْ خِبْتُ وَخَسِرْتُ إِذَا لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ" . متفقٌ عَلَيْهِ

"Celakalah engkau, siapakah yang adil apabila aku tidak adil ? Sesungguh aku rugi dan sia-sia jikalau aku tidak berlaku adil." Muttafaqun 'alaih.

Bagindalah r yang Allah I memberikan kurnia kepadanya, member petunjuk kepdanya, dan memberikan amanah wahyu kepadanya. Bagaimana mungkin dia tidak adil? Sedangkan bagindalah yang bersabda:

"إِنَّ المقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلّوا" [رَوَاهُ مُسْلِم].

"Sesungguhnya orang-orang yang adil di sisi Allah I berada di atas minbar dari cahaya, iaitu orang-orang yang berlaku adil dalam hukum mereka, keluarga mereka, dan apa yang mereka diberi kuasa." HR. Muslim.

Adapun keadilan sesama semua isteri, sesungguhnya Nabi r melaksanakannya dengan cara yang sebenarnya. Baginda r membahagikan di antara mereka apa yang dia r mampu samada berupa tempat tinggal, nafkah hidup dan selainnya dengan keadilan yang sempurna samada saat musafir atau bermuqim. Baginda menginap di sisi setiap isteri satu malam. memberi nafkah apa yang ada di tangannya dengan pembagian yang sama rata. Baginda menyediakan bagi setiap orang satu bilik. Apabila baginda saw ingin bermusafir, baginda r mencabut undian di antara mereka, setiap orang pada gilirannya.

Tatkala baginda r ingin menetap di rumah Aisyah radhiyallahu 'anha semasa teruknya sakit baginda saw, mereka mengizinkan baginda r agar menetap saat sakit di rumah Aisyah. Maka baginda r tinggal di rumahnya hingga wafat. Walaupun telah berlaku adil seperti itu, baginda masih meminta uzur kepada Allah I sambil berkata:

اللهُمَّ هَذَا قَسَمِي فِيمَا أَمْلِكُ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ" [رواه أبوداود والترمذيُّ].

"Ya Allah, inilah pembahagian yang mampu aku lakukan, maka janganlah Engkau mencelaku pada sesuatu yang Engkau miliki dan aku pula tidak memiliki." HR. Abu Daud dan at-Tirmidzi.

Nabi r memberikan peringatan keras terhadap sikap cenderung kepada salah seorang isteri dengan mengurangi hak yang lain. Nabi r bersabda:

مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ, فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ" [رواه مسلم].

"Barangsiapa yang mempunyai dua orang isteri, lalu dia cenderung kepada salah seorang dari keduanya, nescaya dia datang pada hari kiamat sedangkan sebelah tubuhnya condong." HR. Muslim.