CIRI-CIRI KERUNTUHAN BANGSA

‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ : (( أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ !‏‏ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا . وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ ‏ ‏وَجَوْرِ ‏ ‏السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ . وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا ‏ ‏الْقَطْرَ ‏ ‏مِنْ السَّمَاءِ وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا . وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ . وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ )) . رواه ابن ماجه والحاكم والطبراني في الأوسط . وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

Bermaksud : Dari Abdullah bin Umar ra katanya: Rasulullah saw datang berjumpa kami lalu baginda menyampaikan ucapannya: “ Wahai Kaum Muhajirin! Lima perkara, aku memohon perlindungan dengan Allah swt semoga kamu tidak sempat menimpa kamu; Tindak merebaknya perlakuan terkutuk ( zina ) dalam sesuatu bangsa sehingga mereka melakukannya secara terang-terangan melainkan merebak jualah taun dan wabak penyakit yang belum pernah berlaku kepada manusia terdahulu. Tidaklah mereka mengurangkan sukatan dan timbangan melainkan mereka dihukum dengan kelmarau panjang, kesempitan hidup dan kezaliman pemerintah. Tidak mereka menahan harta mereka dari mengeluarkan zakat melainkan mereka ditahan dari mendapat hujan dari langit. Kalau tidak kerana binatang ternak, pasti mereka tidak mendapat hujan. Tidaklah mereka membatalkan perjanjian Allah dan perjanjian rasulnya melainkan Allah menjadikan musuh dari kalangan orang luar menguasai (dan memerintahkan) mereka dan merampas sebahagian hak mereka. Tidaklah pemerintah-pemerintah di kalangan mereka memerintah tanpa berpandukan kitab Allah dan memilih-milih dalam melaksanakan perkara yang telah diperturunkan oleh Allah, melainkan Allah menjadikan kemusnahan mereka berlaku (kerana perbalahan) sesama mereka.

Pendahuluan:

Hadith ini antara bicara Rasulullah saw tentang fitnah ( huru-hara dan malapetaka ) yang menimpa umatnya selepas kewafatan baginda. Di atas sifat baginda sebagai rahmat kepada sekelian alam, tunjuk ajar dan panduan baginda bukan sahaja kepada sahabat sekelilingnya. Sebaliknya umat yang datang selepasnya juga mendapat rahmat dari tunjuk ajar dan panduan baginda saw.

Hadith ini memberi amaran malapetaka dan bala bencana yang menjadi hukuman dan balasan Allah kepada lima jenis pelakuan manusia. Salahlaku ini menjadi dosa dan kesalahan besar sehingga mengundang kemurkaan Allah lalu mengenakan hukuman cepat di dunia ini sebelum hukuman akhirat.

Kesalahan ini pula adalah berlaku secara berleluasa, terang-terangan dan tersebar luas dalam kelompok manusia sehingga tidak terkawal dan tidak pula mendapat bantahan. Seolah-olah ia dianggap perkara biasa yang tidak dianggap sebagai satu kesalahan.Kerana itulah, hukuman Allah juga sifatnya menyeluruh dan yang menerima akibat dan bencananya pula adalah masyarakat keseluruhannya.

Justeru, peringatan Rasulullah saw ini amat patut diberi renungan dan mendapat perhatian yang selayaknya demi memelihara kesejahteraan umat dan mengawal mereka dari perlakuan dan sikap yang boleh mengundang bahaya langit lantaran kemurkaan Allah swt. Apatah lagi setelah hadith ini membawa pembuktian mukjizat Rasulullah saw apabila perkara yang disebut oleh baginda ini benar-benar terjadi dan dapat ditonton dengan sejelas-jelasnya oleh kita pada hari ini.

Keterangan Hadith.

1. Perlakuan zina secara berleluasa mengundang penyakit yang tiada ubatnya.

Dalam kehidupan bermasyarakat, hubungan di atara golongan lelaki dan perempuan mestilah terkawal. Islam meletakan batasan dan sempadan yang jelas dalam hal ini. Zina adalah salahlaku sosial terbesar dalam hubungan antara lelaki dan perempuan. Islam bukan sahaja melarang pelakuan zina, bahkan menutup setiap pintu dan jalan yang membawa kepada zina. Perbualan, pandangan, pembacaan, tontonan, sentuhan dan langkahan yang mengerakkan nafsu untuk perlakuan maksiat ini adalah dosa dan dianggap zina kecil.

Zina yang berlaku secara tersembunyi adalah satu dosa besar bagi pelakunya yang memerlukan taubat yang bersungguh-sungguh. Namun apabila terbongkar maka di sinilah letaknya tanggungjawab masyarakat dan kerajaan Islam untuk membendungnya dan melaksanakan hukum Allah bagi kesalahan zina. Hukum Allah dalam perkara sangat jelas dalam perundangan jenayah syariah, iaitu 100 rotan bagi yang belum berkahwin dan rejam sehingga mati bagi yang telah berkahwin.

Dalam hadith ini, Nabi saw memberi amaran keras jika masyarakat Islam mengambil sikap tidak bertanggungjawab dengan membiarkan perlakuan terkutuk ini berlaku tanpa ditangani dengan hukum Allah swt. Allah maha berkuasa, meninggalkan hukum Allah sebenarnya mengundang hukuman dari Allah yang tidak diduga, iaitu penyakit baru yang belum wujud pernah wujud di masa lepas.Natijahnya, manusia tidak menemui ubat dan rawatan yang mampu merawat dan mencegah penyakit ini.

Dunia perubatan moden dikejutkan dengan penyakit yang dinamakan AIDS yang belum diketemui pencegahnya. Penyakit yang telah menyebabkan kematian jutaan manusia dan jutaan yang lain pula sedang terseksa dipaksa untuk bertarung dengan penyakit ini tanpa rawatan. Bagi umat Islam, kejadian ini sepatutnya menambahkan iman mereka kepada Allah dan RasulNya dan menimbulkan keinsafan untuk kembali kepada hukum Allah dalam kehihudapan mereka.

2. Penipuan dalam sukatan dan timbangan menyebabkan kelmarau panjang, kesempitan hidup dan kezaliman penguasa.

Lapangan perekonomian mendapat perhatian seadilnya di dalam sistem islam yang syumul. Ekonomi Islam tegak di atas sifat jujur dan amanah dalam hubungan sesama manusia. Peniaga yang jujur dan amanah dihimpun bersama para nabi dan siddiqin dan syuhada’ pada hari Qiamat. Peranan mereka yang sangat besar dalam membawa kebahagian kepada kehidupan dunia manusia dengan cara yang diredhai Allah melayakkan mereka dihimpunkan sebaris dengan manusia-manusia berbakti yang lain.

Penyakit manusia yang paling besar dalam urusan perniagaan ialah menipu untuk mendapat keuntungan lebih.Mereka yang melakukan penipuan mengharapkan kemewahan hidup, mula menghintung hari-hari mendatang yang senang lenang dan mula berkuasa dalam memenuhi segala kehendak dan keinginan. Tiba-tiba hukuman dari Allah kepada bangsa yang berleluasa di dalam penipuan ini ialah tahun-tahun bencana ( kelmarau yang berpanjang ) , kesukaran dalam mengharungi tekanan menyara kehidupan dan penindasan yang dilakukan oleh pemerintah yang rakus dan zalim.

3. Menahan harta dari zakat seperti menahan hujan dari langit.

Zakat menjadi rukun Islam yang paling besar dalam hubungan sesama manusia sebagaimana sembahyang adalah rukun paling besar dalam hubungan manusia dengan Alllah. Zakat diambil dari harta tertentu dalam kadar tertentu untuk golongan tertentu. Zakat menjadi syiar kehidupan bermasyarakat secara Islam yang menghendaki supaya mereka yang senang menolong yang susah, yang mampu membantu mereka yang kurang mampu. Ia lahir dari aqidah bahawa harta ini adalah milik Allah, Dia menguji sebahagian manusia dengan harta sebagai amanah. Maka Allah ingin melihat siapa di kalangan mereka yang boleh menunaikan amanah dan siapa pula yang terpedaya dengan harta benda.

Zakat melambang sifat rahmat, belas kasihan, bertanggngjawab dan mensyukuri nikmat Allah. Sebaliknya tidak mengeluarkan zakat pula adalah alamat sifat kedekut, mementingkan diri, kufur nikmat dan tidak mengambil tahu kesusahan orang lain. Dengan sebab itu, layak Allah menghukum bangsa yang tidak membudayakan zakat dan sedekah ini dengan tertahannya hujan dari langit. Hujan dari langit adalah rahmat dari Allah. Mereka yang hilang sifat rahmat kepada penduduk bumi, tidak layak mendapat rahmat Allah dari langit.

4. Tidak memelihara perjanjian dengan Allah dan Rasul mengundang musuh luar berkuasa.

Memelihara perjanjian dengan Allah dan Rasul ditafsirkan oleh ulama sebagai menghormati peraturan dan garis sempadan yang telah ditetapkan. Ia juga ditafsirkan sebagai menjaga wasiat dan pesanan Allah dan Rasul. Dengan kata lain, Memelihara perjanjian ini adalah dengan menghargai kemuliaan anugerah agama yang suci ( Islam ), kitab yang tinggi ( al Quran ) dan Sunnah yang ditinggal oleh Nabi saw.

Inilah kemuliaan jatiditi Islam yang membawa kepada kemenangan demi kemenangan yang diperolehi oleh generasi awal Islam. Mereka mengalahkan Rom dan Parsi dalam satu masa dan akhirnya membuka daerah pemerintahan sehingga ke Andalus di barat jauh dan ke Mindanao di timur jauh. Umar ibnu al Khattab memberi jawapan kepada dunia yang tertanya-tanya tentang kemenangan Islam yang luar biasa itu : “ Kami adalah bangsa yang diberi kemuliaan dengan Islam. Jika kami mencari kemuliaan lain dari kemuliaan yang dikurnia Allah ini, pasti kami akan dihina Allah ”.

Sebaliknya, apabila umat Islam mula merasa jemu dan tidak lagi berbangga dengan Islam, mereka akan mencari cara dan budaya hidup baru dari bangsa lain. Kita dapat melihat bagaimana umat Islam mutakhir ini memilih isme-isme dari barat dan timur sebagai cara hidup moden mereka yang dianggap mampu mendatangkan kemajuan dan kebahagian. Akhirnya berlaku apa yang diberi amaran oleh Rasulullah saw iaitu mereka hidup terjajah dan terbelenggu oleh kuasa luar yang mencipta isme-isme ini ( yang merupakan agama-agama baru ) untuk kepentingan mereka. Umat Islam terpaksa berkiblatkan kuasa-kuasa luar ini dan mengikut telunjuk mereka.

5. Tidak melaksanakan pemerintahan Islam menyebabkan kehancuran dari perpecahan sesama sendiri.

Jika Kehidupan ini ibarat bangunan, maka Islamlah asasnya dan pemerintahlah pengawalnya. Demikianlah kata-kata pujangga yang dinukilkan oleh al Imam al Ghazali bagi membayangkan besarnya tanggungjawab pemerintah bagi memelihara kepentingan hidup berteraskan Islam. Pemerintahan Islam melaksanakan amanah dan syariat Allah bagi menjamin keadilan dan kesaksamaan di kalangan rakyat jelata. Pemerintahan Islam juga menyelesaikan kemelut dan permasalahan yang timbul dengan hukum Allah. Hukum Allah sahajalah yang mampu membawa penyelesaian yang akhirnya memulangkan hak kepada yang berhak, menyembuhkan hati yang luka, menghiburkan mereka yang kecewa, dan memberi keadilan kepada yang teraniaya.

Memerintah tidak mengikut hukum dan syariat Allah sebenarnya mencabar kebijaksanaan Allah swt. Pemerintah yang membelakangkan peraturan Allah seolah-olah mendabik dada bahawa caranya lebih baik dari ketetapan Allah. Natijahnya sangat buruk; Permasalah tanpa penyelesaian, pengabaian hak, keadilan yang tidak terbela,kezaliman yang berleluasa, kekecewaan golongan yang teraniaya dan penindasan golongan lemah hina. Maka berlakulah apa yang disebut oleh Rasulullah saw di dalam hadith ini iaitu hukuman Allah yang menjadikan kisah kehacuran mereka adalah berlaku kerana perpecahan sesama mereka kerana timbulnya perasaan kecewa dan tidak puas hati.

Pengajaran hadith :

1. Menolak bala dari Allah dengan menghidupkan budaya menyuruh ke arah kebaikan dan mencegah kemungkaran dalam hidup. Tanpa budaya ini, manusia menjadi lalai dan maksiat menjadi berleluasa. Jika inilah yang berlaku,maka bala Allah boleh berlaku bila-bila masa dan bala tentera Allah berada di mana jua.

2. Hukuman Allah adalah dari jenis perbuatan manusia. Mengubat kemahuan nafsu dengan berzina mengakibatkan penyakit yang tiada ubatnya. Menipu untuk mendapat kemewahan membawa kepada kesempitan hidup. Menahan harta dari zakat akibatnya Allah menahan langit dari turunnya hujan. Mencari cara hidup lain dari Islam akhirnya terperangkap dalam penjajahan asing. Tidak menyelesaikan urusan mengikut peraturan Allah menatijahkan permasalahan tanpa penyelesaian.

3. Rahmat hidup berpandukan ajaran Islam. Rasulullah saw meninggalkan kita di atas landasan yang sangat jelas. Segala perkara telah diberitahu oleh Rasulullah saw. Bermula dari punca permasalahan, kesan dan natijahnya sehinggalah kepada jalan penyelaesaiannya. Terpulang kepada kitalah untuk menerima dan mengamalkannya. Tiada lagi hujah dan alasan kita di hadapan Allah swt nanti.

Musibah Yang Menimpa Alim Ulama'.

Ketinggian darjat ulama' terbukti dari dalil yang sahih lagi sarih ( jelas ) dalam petunjuk al Quran dan as Sunnah. Antara nas yang paling utama ialah firman Allah swt ;

( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ) [1]

Ayat penting ini membawa beberapa petunjuk tentang kelebihan ulama'. Antara lainnya ;

1- Allah memperakui kesaksian mereka dalam perkara terpenting iaitu tauhid dan keesaan Allah untuk pengabdian diri. Dia tidak pula memperakui kesaksian kelompok manusia lain.

2- Allah swt mengiringi kesaksian diriNya dan para malaikat bersama kesaksian ulama'. Maka ulama adalah saksi teragong bersama zat Allah swt dan para malaikat.

3- Ayat ini menjadi periktirafan terbesar dari Allah swt terhadap keadilan dan kemuliaan ulama' kerana tidak diterima kesaksian melainkan dari yang adil dan mulia.

4- Perkara yang menjadi tema kesaksian adalah agenda teragong dalam kehidupan ini iaitu penyaksian " tiada tuhan melainkan Allah " yang menjadi tujuan ciptaan kehidupan. Logiknya, saksi perkara besar adalah pembesar jua.

Kemulian ulama' adalah kerana tugasan mereka yang memelihara ilmu dan menyampaikan syariat Allah, menjadi juru bicara dan menandatangani dari pihak Allah serta menegakkan hujahan dan pembuktian kebenaran agama Allah ke atas sekalian hamba ciptaanNya.

Musibah menimpa alim ulama' apabila ilmu yang mereka pelajari, fahami dan dalami tidak membuahkan amal pada sikap dan tindakan. Maka jadilah si alim tadi seperti pokok yang tidak berbuah atau air di atas lekuk batu yang pejal yang tidak dapat menumbuhkan tumbuhan. Diri empunya tidak mendapat apa-apa faedah dan natijah dari ilmu pengetahuan kurnian tuhan kepadanya.

al Khatib al Baghdadi mengupas terperinci fenomena ini dalam kitabnya " اقتضاء العلم العمل " ( Ilmu Menuntut Amal ) : Antara yang menarik dalam catatan beliau ialah :

والعلم يراد للعمل، كما يراد العمل للنجاة، فإذا كان العلم قاصراً عن العمل، كان العلمُ كلاَّ على العالم، ونعوذ بالله من علم عاد كلاً، وأورث ذلاً، وصار في رقبة صاحبه غلاًّ . [2]

Bermaksud : " Ilmu dikehendaki dengannya amal. Amal pula dikehendaki dengannya keselamatan dan kesejateraan ( dari dosa dan hukuman Allah ). Apabila terjadinya ilmu tanpa amal, ketika itu ilmu menjadi beban kepada si alim. Kita pohon perlindungan Allah dari ilmu yang menjadi beban, menatijahkan kehinaan yang akhirnya menjadi rantai yang membelit tengkuk tuannya sendiri. "

Oleh itu menjadi suatu kemestian kepada warga ilmu syara' untuk menjaga nama baik ilmu yang dibawa sepertimana nasihat Abdullah Ibn Mas'ud :

لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم . [3]

Bermaksud : Jika sekirannya ahli ilmu memelihara ilmu dan meletaknya pada ahlinya pastilah mereka akan memimpin manusia di zamannya. Tapi apa yang berlaku, mereka mempergunakannya untuk ahli dunia untuk mendapat dunia mereka. Maka menjadi hinalah mereka pada pandangan ahli dunia.

Kata seorang penyair :

ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ولو عظَّموه في النفوس لعُظِّما

Bermaksud : "Jika ahli ilmu itu memelihara maruah ilmu, maka ilmu itu akan memeliharanya. Jika mereka mengagungkannya di dalam jiwa mereka, ilmu itu pasti menjadi agung."

Jelas bahawa alim ulama' tidak selama-lamanya mulia. Mereka mulia jika mereka memuliakan Ilmu. Sebaliknya mereka hina jika tidak memuliakan ilmu. Dalam sebuah hadith Nabi saw bersabda :

والقرآن حجة لك أو عليك. [4]

Bermaksud : " Al Quran itu samada ia menjadi hujah yang mempertahankan engkau ( di hadapan Allah di akhirat ) ataupun hujah yang melaknat engakau " .

Imam al Qurthubiy ketika membuat ulasan kepada hadith ini menyebut :

" al Quran menjadi hujah mempertahankan mereka yang beramal dan mengikutinya. Sebaliknya ia menjadi hujah yang melaknat mereka yang tidak beramal dan mengikutinya. Maka sesiapa yang dikurniakan ilmu al Quran tapi tidak mendapat manfaat darinya, atau dicegah dengan larangannya tetapi tidak menjauhinya, melakukan perkara dosa dengan buruknya, mengerjakan perkara jahat dengan rakusnya, al Quran adalah hujah yang melaknatnya dan menjadi musuhnya di akhirat." [5]

Hadith ini bermakna pembaca al Quran dan penanggungnya mendapat manfaat jika dia membaca dan beramal dengannya sehingga al Quran menjadi hujah mempertahankannya di hadapan Allah di akhirat nanti.

Sebagaimana sebuah hadith menyebut :

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:( يُؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمُه سورةُ البقرة وآلُ عمران، تحاجَّان عن صاحبهما ) . [6]

Bermaksud : " Dari an Nawwas ibn Sam'an katanya : Aku mendengar Rasulullah saw bersabda : " Dibawa datang pada hari kiamat al Quran dan ahlinya yang beramal dengannya di dunia. Kedatangan mereka didahului oleh surah al Baqarah dan ali Imran yang berhujah bagi pihak tuannya.

Mulla Ali al Qariy pula dalam ulasannya menyebut " Hadith ini bukti bahawa sesiapa yang membaca al Quran tapi tidak beramal dengannya maka dia bukannya ahli al Quran. Al Quran tidak menjadi pensyafaat kepadanya. Sebaliknya al Quran akan menjadi hujah yang melaknatnya. [7]

Ahli al Quran ialah yang beramal dengannya. Tidak memadai setakat membaca, menghafaz, bertajwid dan berlagu. Dia mestilah melazimi akhlak dan adab al Quran serta memelihara dan terikat dengan disiplin dan syariat al Quran.

Abdullah ibn Mas'ud pernah berkata :

ليس حفظ القرآن بحفظ الحروف، ولكن إقامة حدوده . [8]

Bermaksud : "Bukanlah hafaz al Quran dengan menghafaz hurufnya. Sebenar-benar hafazan adalah menegakkan peraturannya."

Al Hasan al Basariy pula menyebut :

" Demi Allah ! Tidak memadai jika huruf al Quran dihafaz tetapi peraturannya diabaikan. Kadang-kadang ada seseorang berkata : Sesungguhnya aku telah membaca al Quran seluruhnya dan tidah menggugurkan walaupun satu huruf. Demi Allah dia telah menggugurkan seluruh al Quran. Tidak nampak kesan al Quran pada akhlak dan tindak tanduknya. Dia boleh mendakwa : Aku mampu membaca satu surah hanya dengan satu nafas. Demi Allah ! Mereka bukannya qurra' ( pembaca al Quran ), bukannya ulama; dan bukannya manusia wara' ! Sejak bila ini semua dikira membaca al Quran? Semoga Allah tidak meramaikan bilangan mereka di kalangan manusia. [9]

Justeru itu al Hafiz Ibn Abdil Barr mendefinasikan pembawa al Quran yang sebenar ialah ;

وحملة القرآن هم العاملون بأحكامه وحلاله وحرامه [10]

" mereka yang beramal dengan hukum hakamnya, halal dan haramnya."

Punca permasalahan dalam isu ini sebenarnya apabila tiada kejujuran dan keikhlasan hati dengan Allah swt. Sedangkan urusan ilmu syara' adalah lapangan yang paling dekat untuk mendapat redha dan perkenan Allah swt. Sepatutnya alim ulama' menjadi manusia yang paling dekat denganNya, paling mengenaliNya dan paling tahu kebesaran dan kemegahanNya sebagaimana perakuan Allah swt kepada golongan ini.

Firman Allah swt ;

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (سورة فاطر : 28)

" Sesungguhnya yang takutkan Allah di kalangan hambanya ialah ulama' . Sesungguhnya Allah swt itu maha perkasa lagi maha pengampun " .

Sepatutnya ulama' adalah awlia' ( wali- wali ) yang sangat dikasihi Allah swt. Namun dengan sebab hilangnya kejujuran dan keikhlasan samada ketika belajar atau mengajar, maka hilanglah keberkatan dan kesaktian ilmu. Mereka bertukar dari wali tuhan kepada musuhNya, dari bernaung di bawah rahmat dan dan kasih sayang Allah kepada kebencian dan kemurkaan tuhan.

Hadith di bawah membawa amaran yang keras kepada golongan manusia yang melakukan amal bakti yang sangat dicintai Allah. Tiba-tiba kecintaan Allah bertukar menjadi kemurkaan yang teramat apabila ianya dilakukan bukan keranaNya, bahkan kerana tujuan duniawi yang hina yang berbentuk pujian dan pujaan manuasia semata-mata. Maka kehinaan jualah balasan dan azab jualah hukumannya.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد فأُتيَ به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال هو جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ تعلَّم العلم وعلَّمه وقرأ القرآن فأتي به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال كذبت، ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه ثم ألقي في النار ) . [11]

Bermaksud : Dari Abi Hurairah ra berkata: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda : "Sesungguhnya manusia pertama yang diadili di hari kiamat ialah seorang yang mati syahid. Dia dibawa lalu ditunjukkan nikmat-nikmat tuhan kepadanya dan dia mengetahuinya" . Allah bertanya : "Apa yang engkau lakukan pada nikmat-nikmat ini ?" Dia menjawab : "Aku berperang kerana engkau sehingga aku mati syahid" . Allah berfirman : "Engkau bohong. Sebaliknya engkau berperang supaya dikatakan engkau seorang yang berani. Telah dikatakan itu semua" . Dia diperintahkan supaya ditarik dengan mukanya ke bawah sehingga dicampak ke dalam neraka.

Juga seorang yang belajar ilmu, mengajarnya dan membaca al Quran. Dia dibawa lalu ditunjukkan nikmat-nikmat tuhan kepadanya dan dia mengetahuinya. Allah berfirman kepadanya : "Apa yang engkau lakukan pada nikmat-nikmat ini ?" Dia menjawab : "Aku belajar ilmu dan mengajarnya. Aku membaca al Quran keranamu" . Allah berfirman : "Engkau bohong. Sebaliknya engkau belajar supaya dikatakan engkau alim. Engkau membaca al Quran suya dikatakan Qari. Telah dikatakan itu semua" . Dia diperintahkan supaya ditarik dengan mukanya ke bawah sehingga dicampak ke dalam neraka.

Juga seorang yang Allah memberi kekayaan kepadanya dan mengurniakannya bermacam-macam jenis harta. Dia dibawa lalu ditunjukkan nikmat-nikmat tuhan kepadanya dan dia mengetahuinya" . Allah bertanya : "Apa yang engkau lakukan pada nikmat-nikmat ini ?" Dia menjawab : "Aku tidak tinggalkan satu jalan pun yang engkau suka untuk dibelanjakan harta padanya malainkan aku berbelanja padanya keranamu." Allah berfirman : "Engkau bohong. Sebaliknya engkau engkau lakukan semua itu untuk dipuji dengan dikatakan engkau dermawan dan telah dikatakan itu semua". Dia diperintahkan supaya ditarik dengan mukanya ke bawah sehingga dicampak ke dalam neraka. ( HR muslim )

Imam Nawawi menyebut : Sabdaan Nabi saw tentang mereka yang berperang, berilmu dan menderma bagaimana mereka dihukum dengan sebab pelakuan mereka yang tidak jujur kerana Allah swt sehingga mereka dihumbang ke dalam neraka. Ini adalah bukti betapa kerasnya pengharaman riya' dan betapa kasar layanan balasan yang diterima akibatnya. Maka keikhlasan adalah suatu kemestian dalam beramal bakti sebagaimana firman Allah :

وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ( سورة البينة : 5 )

" Tidaklah mereka diperintahkan selain dari menyembah Allah swt dengan mengikhlaskan agama kepadaNya "

Oleh itu, nas-nas umum mengenai kelebihan jihad sebenarnya terikat dengan mereka yang melakukannya kerana Allah swt. Demikian juga pujian Allah kepada alim ulama' dan para dermawan di jalan kebajikan semuanya ditafsirkan dengan mereka yang melakukannya dengan ikhlas kerana Allah swt. [12]

Amatlah penting bagi mereka yang berkecimpung dengan ilmu syara' untuk menyedari hakikat ini. Berilmu dan mendalami ilmu syara' adalah kelebihan yang tiada tandingan jika jujur, bermaruah dan bertanggungjawab. Kehilangan ciri-ciri tersebut boleh mengundang padah yang tidak tertanggung di dunia apatah lagi di akhirat.

---

[1] آل عمران:18

[2] اقتضاء العلم العمل ص 158

[3] رواه ابن ماجة والبيهقي في شعب الإيمان . انظر ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين ص 54-55 .

[4] رواه مسلم

[5] التذكار في أفضل الأذكار ص 87.

[6] رواه مسلم

[7] مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 4/627.

[8] التذكار في أفضل الأذكار ص 68.

[9] الزهد لابن المبارك ص 274.

[10] التمهيد 17/430.

[11] رواه مسلم

[12] شرح النووي على صحيح مسلم 5/46

Bencana Pada Agama Paling Menakutkan.

Telah menjadi sunnah Allah swt pada sekalian hambanya untuk menguji mereka dengan bala bencana dan mala petaka. Selagi berlangsungnya kehidupan di alam dunia ini, selagi itulah manusia terdedah kepada bencana . Bala bencana dan mala petaka boleh menimpa diri sendiri, kaum kerabat dan sahabat handai. Ia juga boleh mengenai لا سمح الله - - kehilangan nyawa, gangguan kesihatan, kemusnahan harta benda atau kehilangan anak pinak.

Namun ibu segala bencana dan penghulu segala petaka sebenarnya apabila ianya menyentuh agama dan merosakkan pegangan akidah hidup seseorang. Bencana yang menyebabkan tergugatnya keyakinan, berubahnya pendirian, lemahnya iman, berceramuknya pemikiran, terkelirunya pandangan, kabur dari melihat kebenaran malah lebih parah sehingga berpaling tadah kepada kekufuran dan kebatilan.

Justeru Rasulullah saw mengajar kita supaya menuntut kesejahteraan dari Allah agar melindungi diri dari musibah yang menimpa agama. Sabda Rasulullah saw dalam doa baginda saw :

« وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيْبَتَنَا فِيْ دِيْنِنَا » (1)

Bermaksud : " Dan janganlah engkau jadikan musibah kami pada agama kami "

Dalam Sahih al Bukhari dari Ibn Abi Mulaikah pula Nabi saw bersabda :

« اَللّهُمَّ إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا، أَوْ نُفْتَنَ عَنْ دِيْنِنَا » (2)

Bermaksud : " Ya Allah ! Seseungguhnya kami memohon perlindungan denganmu dari kami berpaling tadah ( mengubah agama ) atau kami diuji sehingga merosakkan agama kami " .

Apatah lagi apabila menjadi wirid Nabi saw di penghujung tahiyyat akhir solat baginda saw untuk memohon perlindungan dari empat jenis ujian dan kesengsaraan. Baginda saw bersabda

اَللّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَاْبِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيْحِ الدَّجَّال⁽³⁾

Bermaksud : " Ya Allah ! Aku mohon perlindunganmu dari azab neraka jahanam, dari azab kubur, dari fitnah (ujian ) hidup dan mati, dan dari kejahatan fitnah al masih ad Dajjal ".

Sememangnya telah menjadi sunnah baginda saw untuk memberi amaran dari fitnah-fitnah yang boleh menimpa umatnya. Ulama Hadith adalah golongan pertama yang mengesan perkara ini apabila mereka menjadi tajuk fitnah-fitnah yang diberi amaran oleh Rasulullah saw ini menjadi suatu topik besar dalam ensiklopedia hadith yang dikarang. Ada pula ahli hadith yang mengarang kitab-kitab khusus dalam topik fitnah-fitnah ini.

Ini semua menjadi bukti kayanya warisan nabawi yang ditinggalkan menjadi pedoman buat umatnya samada yang hidup sezaman dengan baginda dan lebih-lebih lagi untuk umat yang datang selepas baginda saw. Harapannya agar mereka terselamat dari fitnah yang merosakan kesucian aqidah dan pegangan agama mereka.

Sememangnya isu fitnah atau bencana yang merosakkan agama ini patut mendapat kecaknaan dan keprihatinan umat Islam. Tiada zaman yang tiada fitnah. Ini bermakna tiada manusia yang terlepas dari fitnah dalam kehidupan mereka. Cuma ia mungkin berbeza antara seorang dengan seorang, zaman dengan zaman. Fitnah itu kadang-kadang kecil dan boleh juga menjadi besar. Yang pastinya, semakin jauh zaman dari zaman Nabi saw maka semakin banyaklah fitnah dan bencana yang boleh merosakkan agama.

Jika direnung kembali sejarah perkembangan agama Islam sejak terbina kerajaan Islam Madinah selepas hijrah nabi saw sehingga ke hari ini, pasti terpapar jelas rentetan sejarah-sejarah fitnah besar yang menjadi gelombang dahsyat menggugat kekuatan aqidah dan pegangan umat Islam sepanjang zaman. Fitnah ini datang dalam pelbagai rupa dan gaya. Samada berbentuk penguasaan musuh Islam terhadap umatnya, konspirasi golongan zindik dan munafik, tipu helah kumpulan bida'ah dan khurafat dan gangguan terhadap sistem politik, ekonomi, sosial, budaya dan intelektual umat Islam. Yang tergugat akhirnya ialah akidah dan agama individu muslim dan umat Islam.

Mereka yang terselamat hanya sebilangan yang sedikit. Ulama' yang terus membawa obor kebenaran dan cahaya sunnah Nabi saw sentiasa menjadi bahtera penyelamat di zaman fitnah. Kewujudan mereka umpama menara api di tepi pantai menyelamatkan pelayar-pelayar yang tersesat arah di tengah lautan. Pesanan, pedoman dan amanat mereka amatlah bernilai tinggi di saat umat ditimpa bencana agama.

Berikut beberapa panduan penting untuk diikuti oleh setiap muslim supaya mereka terselamat dari bencana yang merosakkan agama.

1- Berpegang teguh dengan al Quran dan as sunnah. Pada keduanya ada keselamatan dan kesejahteraan sebenar-benarnya. Maka berusahalah menambah ilmu dari al Quran dan as Sunnah dengan segala wasilah yang betul. Kembalilah kepada keduanya dalam setiap isu yang timbul dan kekusutan yang muncul.

2- Merujuk kepada ulama atau ilmuan Islam yang sejati dan terbukti kewibawaan ilmu dan taqwanya. Terimalah amanat dan pesanan mereka sebagai pegangan dan prinsip hidup kerana mereka lebih memahami kehendak Allah dan RasulNya saw dalam situasi yang berlaku.

3- Melazimkan diri dengan jamaah muslimin dan kepimpinan mereka. Iaitu dengan memberi kesetiaan kepada mereka dan bersikap " dengar dan taat " terhadap ketetapan yang diputuskan dan tindakan yang dipersetujukan selama mana ianya tidak bertentangan dengan syariat. Sesungguhnya pertolongan Allah dan keberkatanNya terletak pada kesatuan dan perpaduan, tidak pada percanggahan dan perselisihan.

4- Tidak cepat membuat hukum dan rumusan sebelum tiba saat kematangan. Sebaliknya setiap isu dilayan mengikut seadanya sehinggalah ternyata kedudukan sebenarnya dan mendapat pencerahan sejelasnya. Sesungguhnya bertenang dan sikap berhati-hati itu adalah taufik dan panduan dari tuhan ar Rahman. Sebaliknya gelojoh dan kurang cermat itu adalah dorongan dan tipu daya syaitan.

5- Bertaubat dan kembali kepada Allah swt sentiasa dengan menyerahkan pergantungan dan keyakinan kepadaNya semata-mata. Jangan tertipu atau terpedaya dengan keupayaan fizikal dan kekuatan material yang ada pada seseorang individu, kumpulan atau kerajaan.

6- Banyak bersabar, perteguhkan pendirian, tekalkan hati dan bertahan dengan prinsip kebenaran tanpa diganggu gugat oleh salah faham atau kekeliruan yang timbulkan samada dari musuh yang merancangan jahat atau sesetengah manusia jahil dan sentiasa dalam kekeliruan dan keserabutan pada fikiran dan tindakan.

7- Perbanyakkan bacaan, kajian dan pengajian dari kitab-kitab berkait hadith-hadith fitan ( fitnah-fitnah akhir zaman ). Nas-nas hadith yang diriwayatkan dalam tajuk ini haruslah diteliti dari sudut nilaian kesahihannya dan kandungan petunjuknya berpandukan rujukan syarah hadith yang berwibawa. Hadith-hadith amat penting untuk dibongkar isi kandungannya agar menjadi pedoman umat islam masakini.

8- Menjaga solat secara berjemaah di masjid dan di awal waktu. Sentiasa berdoa dan perbanyakkan munajat terutama di masa dan tempat mustajab semoga Allah swt menjauhi diri dari bala bencana dan membebaskan diri dari mala petaka.

9- Memetik doa-doa yang ma'thur dari al Quran dan hadith nabi saw yang antara memang mengandungi petunjuk yang jelas mengenai permohonaan jagaan dari Allah dan perlidunganNya dari mara bahaya, melepaskan diri dari mala petaka dan menuntut kesejahteraan dan keamanan dari Allah swt.

Panduan ini mungkin umum dan ringkas. Huraian bagi setiap noktah panduan ini memang memerlukan pemerincian dalam bentuk dalil dan hujahan sandaran dari teks dan huraian al Quran dan al Sunnah. Kefahaman, pendapat, petua dan hikmat ilmuan dan cendikiawan yang berwibawa dalam ilmu pengetahuan dan pengalaman kehidupan juga adalah sumber segar yang boleh menjelaskan kepada kita dalam perbahasan ini. Semoga Allah memberi kemudahan dan kekuatan untuk melunaskan hutang umat yang belum terbayar ini.

---

[1] أخرجه: الترمذي (5/493-494/3502) وقال: "حسن غريب"، والنسائي في عمل اليوم والليلة (310/401) وصححه الحاكم (1/528).

[2] أخرجه: البخاري (13/3-4/7048) ومسلم (4/1794/2293).

[3] أخرجه: أحمد (2/237) ومسلم (1/412/588[131]) وأبو داود (1/601/983) والنسائي (3/58/1309).

Mencontohi Khalifah Umar Abdul Aziz Menghadapi Bencana Alam.

Pernah berlaku satu gempa bumi kuat yang menggegarkan bandaraya Damsyiq dan dataran Syam pada zaman pemerintahan Umar Abdul Aziz. Baginda terus mengutus surat kepada gabenor-gabenor seluruh jajahan penguasaannya. Antara lainnya Umar bertitah : " Sesungguhnya gempa bumi ini adalah suatu amaran Allah swt kepada sekalian hambanya ". Umar memerintahkan supaya rakyat jelatanya keluar beramai-ramai ke tempat lapang untuk bersembahyang pada suatu hari yang ditetapkan. Sebelum itu, Baginda menyarankan supaya mereka yang berharta supaya mengeluarkan sedekah kerana Allah swt berfirman :

( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ) (الأعلى، آية: 14 ـ 15 )

Bermaksud : " Telah mendapat kejayaanlah orang yang membersihkan diri ( Antaranya dengan membersihkah hartanya dengan zakat atau sedekah ). Dan menyebut nama Allah swt lalu mengerjakan sembahyang " .

Baginda juga memerintahkan supaya mereka menyebut doa istighfar tiga orang Nabi terdahulu iaitu Adam, Nuh dan Yunus a.s . Semuanya doa dari al Quran iaitu;

1. Doa Nabi Adam a.s ;

(رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (الأعراف الآية: 13

" Wahai tuhan kami ! Kami telah menzalimi diri kami. Jika engkau tidak mengampuni dan mengasihi kami pastilah kami tergolong di kalangan mereka yang kerugian "

2. Doa Nabi Nuh a.s ;

(وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) (هود ، الآية : 47 )

" Jika engkau tidak mengampuni dan mengasihi ku, pastilah aku termasuk golongan yang rugi "

3. Doa Nabi Yunus a.s ;

(لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) (الأنبياء ، الآية:87 )

" Tiada tuhan melainkan engkau. Maha suci engkau sesungguhnya aku hanya seorang yang menzalimi diri. "

Demikianlah langkah yang diambil oleh Khalifah Umar Abdul Aziz memperturunkan petua atau pekelilingnya apabila berdepan dengan bala bencana. Iaitu dengan kembali kepada Allah dengan mencari perlindunganNya melalui amal memperbanyakkan sedekah, istighfar dan keluar beramai-ramai bersembahyang di tempat lapang dan terbuka. Sungguh mengkagumkan ketinggian dan ketajaman fiqh Khalifah Umar Abdul Aziz yang berpaksikan kefahaman yang jelas lagi mendalam terhadap petunjuk al Quranul Karim.

Sumber :

• 64 سيرة عمر لابن عبد الحكم صـ
• حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني 5/304
• الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة 1/220

Surah al 'Ashr Renungan Wajib Setiap Insan

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

Bermaksud :
Demi masa ! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran dan berpesan-pesan dengan kesabaran.

al Imam Asy Syafi'i rahimahullah pernah mengungkapkan : " Jika manusia seluruhnya boleh berfikir mengenai surah ini ( al 'Ashr ) pasti ianya cukup untuk mereka "

al Hafiz Ibnu al Qayyim dalam karyanya مفتاح دار السعادة ( Kunci Negeri Kebahagian – Syurga - ) menghuraikan maksud al Imam al Syafi'i tersebut.

Beliau menyebut : " Keperibadian seseorang mencapai kemuncak kesempurnaan apabila memiliki empat ciri;

1. Mengetahui kebenaran.

2. Beramal dengan kebenaran.

3. Mengajar kebenaran kepada mereka yang tidak mengetahuinya.

4. Sabar dalam mempelajari perkara benar, sabar ketika beramal dengannya dan sabar juga dalam mengajarnya.

Allah swt menyebut keempat-empat ciri ini dalam ayat ini.

Allah swt bersumpah dengan masa bahawa setiap orang dalam kerugian kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh.

Orang yang beriman maksudnya golongan yang mengenali kebenaran dan percaya kepada kebenaran. Ini adalah ciri yang pertama.

Orang yang beramal soleh bermaksud mereka yang beramal dengan apa yang mereka ketahui iaitulah kebenaran. Ini ciri yang kedua.

Berpesan-pesan dengan kebenaran bermaksud masing-masing memperingatkan tentangnya dengan cara menunjuk ajar dan menyampaikan ilmu pengetahuan. Ini ciri yang ketiga.

Mereka berpesan-pesan dengan kebenaran bermaksud mereka bersabar di atas landasan kebenaran dan memperingatkan sesama mereka supaya bersabar dan teguh pendirian di atas kebenaran. Ini adalah ciri keempat dan terakhir.

Inilah kemuncak kesempunaan peribadi iaitu apabila seseorang itu sempurna pada dirinya dan menyempurnakan pula manusia yang lain. Kesempurnaanya ialah apabila dia berjaya memperkasakan dua sudut kekuatannya iaitu pada ilmu dan amalnya. Maka keperkasaan ilmunya menjadi sempurna melalui iman dan keperkasaan amalnya pula menjadi sempurna dengan melakukan amal soleh dan usahanya untuk melengkapkan manusia lain, memberi tunjuk ajar kepada mereka, sabar dalam menjalankan perkara ini semua, dan berpesan pula kepada insan lain supaya sabar dalam berilmu dan beramal.

Maka surah ini walaupun ringkas, namun ianya adalah di antara surah yang paling lengkap dan sarat mengandungi kebaikan dari segala jenisnya. Segala puji bagi Allah yang menjadikan kitabnya mencukupi tanpa berhajat kepada lainnya, menyembuhkan segala penyakit dan menunjukkan segala jalan kebaikan.

Rujukan :

مفتاح دار السعادة ج 1 ص 238-239