Kenali ALLAH Dari Surah Al-Ikhlas

Surah al Ikhlas

1. Katakanlah: "Dialah Allah yang Maha Esa. 2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepadaNya segala sesuatu. 3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan. 4. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia."

Surah Al-Ikhlas: 1-4

Keistimewaan:

1. Kisah Sahabat menjadi imam.

عن أنس - رضي الله عنه -: كان رجلٌ من الأنصار يؤمُّهم في مسجد قُباء، وكان كُلَّما افتتح سورةً يقرأ بها لهم في الصلاة، مما يقرأ به افتتح بِـ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ حتى يفرغ منها، ثم يقرأ سورةً أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كلِّ ركعة، فكلَّمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتحُ بهذه السورة، ثم لا ترى أنها تُجْزِئُكَ حتى تقرأ بأخرى! فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى، فقال: ما أنا بتاركها، إنْ أَحْبَبْتُمْ أن أؤمَّكم بذلك فعلتُ، وإنْ كَرِهْتُم تَرَكْتُكُم - وكانوا يرون أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمَّهم غيره - فلما أتاهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أخبروه الخبر، فقال: ((يا فلان، ما يَمْنَعُكَ أن تفعل ما يأمرك به أصحابك، وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟))، فقال: إني أحبُّها - وفي رواية: "لأنها صفة الرحمن عزَّ وجل فقال: ((حُبُّكَ إياها أدخلكَ الجنَّة)).

Dari Anas ra menceritakan seorang lelaki dari Ansar menjadi imam orang ramai di Masjid Quba. Dan setiap kali dia kali membaca sesuatu surah di dalam solatnya maka dia selalu membukanya dengan:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Selesai membaca surah Al-Ikhlas barulah dia melanjutkannya dengan membaca surah yang lain. Demikianlah diamalkannya pada setiap rakaat dari solat. Para sahabat yang lain berkata kepadanya: Sesungguhnya engkau selalu membuka bacaanmu dengan surah ini kemudian engkau berpendapat bahwa bacaan solatmu tidak sempurna sehingga engkau menambahkannya dengan surah yang lain. Samada engkau membaca surah ini (Al-Ikhlas) atau engkau meninggalkan membacanya dan menggantikannya dengan surah yang lain.

Sahabat tersebut menjawab: Aku tidak akan meninggalkannya. Maka jika kamu suka aku sebagai imam kamu dalam solat dengan tetap membaca surah tersebut maka aku boleh menjadi imam. Namun jika kamu tidak menyenangi tindakan aku itu maka aku akan meninggalkan kamu.

Mereka melihat bahawa orang tersebut adalah yang paling baik di antara mereka dan mereka tidak suka jika ada orang lain selainnya mengimami orang ramai. Lalu pada saat mereka datang kepada Nabi saw merekapun memberitahukan tentang perbuatan imam mereka. Maka Nabi saw bertanya kepadanya: Wahai si anu! apakah yang menegahmu melakukan apa yang diperintahkan oleh para sahabatmu, dan apakah yang mendorongmu untuk selalu membaca surah ini pada setiap raka’at?

Sahabat tersebut menjawab: Aku mencintainya. Di dalam sebuah riwayat disebutkan: Sebab surah tersebut mengandung sifat Allah Yang Maha Penyayang. Lalu Rasulullah saw bersabda: Cintamu kepada surah tersebut memasukkanmu ke dalam surga”.

2. Satu Pertiga al Quran.

وعن أبي سعيد الخُدْرِيّ - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: أيعجِزُ أحدكم أن يقرأ ثُلُثَ القرآن في ليلةٍ ؟ فشقَّ ذلك عليهم، وقالوا: أيُّنا يطيق ذلك يا رسول الله؟! فقال: " الله الواحد الصمد ثُلُثُ القرآن "[1]

Dari Abi Sa’id Al-Khudri ra berkata: Nabi saw berkata kepada para sahabatnya: Apakah seseorang di antara kamu merasa tidak mampu membaca sepertiga Al-Qur’an pada setiap malam?. Maka hal ini menyulitkan bagi para sahabat, lalu mereka bertanya: Siapakah di antara kita yang mampu melakukan hal tersebut wahai Rasulullah?. Maka Nabi saw bersabda: قل هو الله أحد adalah sepertiga Al-Qur’an.

3. Penawar dan pendinding.

عن عائشة - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كَفَّيْه، ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بها على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يَفْعَلُ ذلك ثلاث مَرَّاتٍ.[2]

Dari Aisyah ra bahwa apabila Nabi saw akan beranjak tidur pada setiap malamnya maka beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya lalu meniup pada keduanya:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Kemudian beliau menggosok bahagian tubuh yang boleh dijangkau dengan tangannya, mulai dari kepala, muka dan bahagian depan tubuh baginda.Beliau melakukan hal tersebut sebanyak tiga kali.

Tafsiran :

1.Allah swt berfirman: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Ibnu Kathir berkata: Iaitu Dialah Allah, Yang Esa lagi Tunggal, Yang tidak seorangpun setara denganNya, tidak ada pembantu, tidak ada tandingan bagiNya, tidak ada yang serupa dan tidak seorangpun yang sama denganNya, dan lafaz ini tidak boleh dinisbahkan secara mutlak kepada seorangpun dari makhluk Allah kecuali untuk Allah semata sebab Dialah Zat Yang Maha Sempurna dakan sifat dan perbuatanNya”.[3]

2.Firman Allah swt: اللَّهُ الصَّمَدُ

Ikrimah dari Ibnu Abbas berkata: Zat yang bergantung kepadaNya seluruh makhluk dalam kebuntuan dan masalah mereka. Dan orang-orang Arab memberikan gelar bagi pemuka-pemuka mereka dengan sebutan: Ash-shomad. Abu Wa’il berkata: Ash-shomad adalahpeminpin yang memiliki kekuasaan yang tertinggi.

3.Firman Allah swt:

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ

Maksudnya adalah tidak memiliki bapa, anak dan isteri.

Mujahid berkata: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ

Maksudnya tidak mempunyai teman sebagai pasangan hidup atau isteri sebagaimana firman Allah swt:

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Dia Pencipta langit dan bumi. bagaimana dia mempunyai anak padahal dia tidak mempunyai isteri. dia menciptakan segala sesuatu; dan dia mengetahui segala sesuatu. Al-An’am: 101

Allah swt juga memberi ancaman yang sangat keras kepada mereka yang mendakwa Allah swt ada anak. Ancamannya dalam bentuk langit yang boleh pecah dan bumi yang boleh terbelah serta gunung yang boleh runtuh kerana gerun dengan kemurkaan Allah swt dengan dakwan yang terlampau ini. Allah swt berfirman:

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً . لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً . تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً . أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً . وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً . إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً . لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً .

88. Dan mereka berkata: "Tuhan yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak". 89.Sesungguhnya kamu Telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar, 90.Hampir-hampir langit pecah kerana ucapan itu, dan bumi terbelah, dan gunung-gunung runtuh,

91. Kerana mereka menda'wakan Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak. 92. Dan tidak layak bagi Tuhan yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak. 93. Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada Tuhan yang Maha Pemurah selaku seorang hamba. 94. Sesungguhnya Allah Telah menentukan jumlah mereka dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti. Surah Maryam: 88-94

Dalam hadith pula disebutkan;

عن أبي موسى الأشعريّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (( ما أحدٌ أصْبَر على أذًى سمعه من الله، يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم )) [4]

Dari Abi Musa Al-Asya’ri ra bahwa Nabi saw bersabda: Tidak ada seorangpun yang lebih bersabar mendengar celaan selain Allah. Mereka mengatakan bahwa Dia memiliki anak kemudian Dia memaafkan mereka dan memberikan rezki kepada mereka”.

Hadith lain pula menyebut;

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشَتَمَنِي ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي، فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أوَّل الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي، فقوله: اتخذ الله ولدًا، وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفوًا أحدٌ.[5]

Dari Abi Hurairah ra bahwa Nabi saw bersabda: Allah swt berfirman: Anak Adam telah mendustakanku dan tidak sepatutnya dia melakukan hal tersebut. Dia mencelaku padahal dia tidak sepatutnya melakukan hal tersebut. Adapun pendustaannya terhadapku kerana dia berkata: Allah tidak akan mengembalikanku sebagaimana dia memulakan penciptaanku. Padahal tidaklah awal penciptaan tersebut lebih mudah daripada mengembalikannya. Adapun celaannya terhadapku adalah dia mengatakan Allah memiliki anak. Padahal Aku adalah Zat Yang Esa dan segala sesuatu bergantung kepadaKu, Aku tidak pernah melahirkan dan dilahirkan dan tidak ada seorangpun yang setara denganKu”.

Pengajaran:

Petama: Menetapkan keesaan Allah swt dan bantahan terhadap orang-orang Yahudi dan Kristian yang menjadikan bagi Allah anak. Allah swt berfirman:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

30. Orang-orang Yahudi berkata: "Uzair itu putera Allah" dan orang-orang Nasrani berkata: "Al masih (Isa) itu putera Allah". Demikianlah itu Ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah mereka , bagaimana mereka sampai berpaling?. Al-Taubah: 30

Kedua: Surah ini mengandung nama Allah yang agung. Jika seseorang menyerunya nescaya dia akan diperkenankan dan apabila dia berdo’a maka do’anya akan dikabulkan.

فعن عبدالله بن بُرَيْدَة، عن أبيه - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم - سمع رجلاً يقول: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ أنِّي أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كُفُوًا أحد، فقال: ((لقد سألتَ الله بالاسم الذي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعيَ به أجاب.

Dari Abdillah bin Buraidah dari Bapanya ra bahawa Nabi saw mendengar seorang lelaki berdo’a:

اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ أنِّي أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كُفُوًا أحد

(Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepadaMu, kerana sesungguhnya aku bersaksi bahwa Engkau adalah Allah yang tiada tuhan yang berhak disembah selain Dirimu Yang Maha Esa. Yang bergantung kepada Dirimu segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Tidak ada seorangpun yang setara denganNya).

Maka Nabi saw bersabda setelah mendengar munajat orang tersebut: Sesungguhnya engkau telah memohon kepada Allah dengan namaNya yang apabila engkau memohon dengannya nescaya Dia akan memperkenankan permohonanmu dan jika engkau berdo’a dengannya maka Dia pasti menerima do’amu”.

Ketiga: Dianjurkan juga membacanya sebagai amalan harian pada waktu pagi dan petang sebanyak tiga kali.

عن عبدالله بن خُبَيْب - رضي الله عنه - أنه قال: خرجنا في ليلةِ مَطَرٍ وَظُلْمَةٍ شديدةٍ، نطلب رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلِّيَ لنا، فأدركناهُ، فقال: ((أَصَلَّيْتُمْ؟)) فلم أَقُلْ شيئًا، فقال: قُلْ. فلم أَقُلْ شيئًا، ثم قال: ((قُلْ))، فلم أَقُلْ شيئًا، ثم قال: قُلْ ، فقلت: يا رسول الله، ما أقولُ؟ قال: قل هو الله أحد، والمعوِّذتين، حين تُمْسي وحين تُصبِح، ثلاثَ مرَّاتٍ، تكفيكَ من كلِّ شيءٍ.[6]

Dari Abdullah bin Hubaib ra berkata: Kami keluar pada malam yang gelap dalam hujan lebat untuk mencari Rasulullah saw agar beliau berdoa untuk kami. Lalu kamipun menemuinya. Baginda saw bersabda: Apakah kamu telah berdoa”. Aku tidak menjawab apapun. Maka Nabi saw berkata kepada kami: Katakanlah! Namun aku tidak mengatakan sesuatu apapun. Kemudian beliau kembali berkata: Kataklah!, Namun aku tidak menjawab sesuatu apapun. Kemudian beliau kembali berkata: Kataklah! Lalu aku bertanya: Apakah yang semestinya aku katakana?. Beliau bersabda: Katakanlah: (قل هو الله أحد) dan Al-Mu’awwidzataini (surah al-falaq dan an-naas) pada saat pagi dan petang tiga kali maka dia menjagamu dari segala sesuatu”.

[1] صحيح البخاري (3/344) برقم (5015)، ورواه مسلم من طريق أبي الدرداء (1/556) برقم (811)

[2] صحيح البخاري (3/344) برقم (5017)

[3] تفسير ابن كثير (4/570)

[4] صحيح البخاري (4/379) برقم 7378.

[5] صحيح البخاري (3/334) برقم (4974)

[6] سنن أبي داود (4/322) برقم (5082) وسنن الترمذي برقم ( 3499 ) وقال : حسن صحيح غريب

Bait Syair Membuatkan Imam Ahmad Menangis.

إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ؟

Apabila tiba saat tuhanku berkata padaku: Tidakkah engkau malu melakukan maksiat kepadaku?

وتُـخفي الذنبَ عن خلقيَ وبالعصيانِ تأتيني

Engkau menyembunyikan dosa dari makhlukku sedang dengan dosa engkau datang berjumpaku?

فكيف أجيبُ يا ويحي ومن ذا سوف يحميني ؟

Maka bagaimanalah aku boleh jawab dan siapalah yang boleh mempertahanku?

أسلي النفس بالآمالِ من حينٍ الى حيني ..

Aku sentiasa mendamaikan perasaanku dengan harapan-harapan dari detik ke detik.

وأنسى ما وراء الموت ماذا بعد تكفيني

Sedang aku lupa apa yang berlaku selepas kematian apalah yang cukup untukku.

كأني قد ضمنتُ العيش ليس الموت يأتيني

Seolah-olahnya aku telah dapat menjamin akan terus hidup dan kematian tidak akan datang.

وجاءت سكرة الموت الشديدة من سيحميني ؟

Jika tibalah saat sakit kematian siapalah yang boleh menahannya dariku?

نظرتُ الى الوُجوهِ أليـس منهم من سيفدينـــي؟

Aku hanya mampu melihat wajah-wajah di depanku adakah seseorang di kalangan mereka yang boleh menebusku?

سأسأل ما الذي قدمت في دنياي ينجيني

Aku bakal ditanya apalah yang telah aku persembahkah di duniaku dahulu yang boleh menyelamatkan daku.

فكيف إجابتي من بعد ما فرطت في ديني

Bagaimanalah jawapanku setelah mana aku mengabaikan urusan agamaku?

ويا ويحي ألــــم أسمع كلام الله يدعوني ؟

Hai kesalnya apakah aku tidak pernah mendengar kalam Allah yang menyeruku?

ألــــم أسمع لما قد جاء في قاف ويسِ

Apakah aku tidak pernah mendengar kandungan surah Qaf dan surah Ya Sin

ألـــم أسمع بيوم الحشر يوم الجمع و الديني

Apakah aku tidak pernah mendengar tentang hari perhimpunan, perkumpulan dan pembalasan.

ألـــم أسمع مُنادي الموت يدعوني يناديني

Tidak pernahkah aku mendengar penyeru kematian yang mengajakku dan memanggilku?

فيا ربــــاه عبدُ تــائبُ من ذا سيؤويني ؟

Wahai tuhanku inilah seorang hamba yang kembali siapalah yang sanggup menerimanya?

سوى رب غفور واسع للحقِ يهديني

Kecuali tuhan yang maha pengampun, yang maha kaya, yang sentiasa memberiku pedoman ke jalan sebenar.

أتيتُ إليكَ فارحمني وثقــّـل في موازيني

Aku mendatangi mu maka kasihanilah daku dan beratkanlah neraca timbanganku.

وخفف في جزائي أنتَ أرجـى من يجازيني

Ringankalah pembalasanku kerana engkaulah sahajalah paling diharap kebaikannya apabila melakukan pembalasan

Mendapat Bantuan Dari Solat .. ( 2 )

Meraih kasih Allah menjadi buruan manusia yang berjiwa hamba. Menjadi kekasih Allah bermakna menjadi makhluk yang sentiasa mendapat segala layanan istimewa. Di sinilah terserlah keindahan Islam yang membuka jalan menuju kepada pintu yang boleh menerima manusia sebagai kekasih Allah. Hanya perkhabaran wahyu yang boleh menjadi sumber berita dalam hal ini .

عن ‏أَبَي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ ‏ ‏يَقُولُ حَدَّثَنَا ‏صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ إِلَى دَارِ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ‏ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي ‏[1]

Bermaksud : Dari Abi Amr assyaibani katanya : Tuan punya rumah ini memberitahu kami. Dia menunjuk ke arah rumah Abdullah ( ibn Masuud ) ra. Dia memberitahu yang dia ada bertanya Rasulullah saw: " Apakah amal yang lebih dikasihi Allah ?". Baginda saw bersabda: " Sembahyang di awal waktu ". Ibn Masuud bertanya lagi : Kemudian apakah? Baginda menjawab: " Berbakti kepada kedua ibu bapa ".Beliau bertanya: " Kemudian apakah?" Baginda saw menjawab: " Jihad di jalan Allah ".Demikian baginda memberitahunya. Jika aku meminta tambahan pasti dia akan tambahkan lagi.

عَنْ ‏ ‏ثَوْبَانَ ‏ ‏قَالَ‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ ‏[2]

Bermaksud: Dari Thauban ra katanya : Sabda Rasulullah saw : " Jejakilah jalan lurus ( istiqamah ) walaupun kamu tidak akan mampu sepenuhnya. Ketahuilah sebaik-baik amal kamu adalah solat dan tidak mampu memelihara untuk sentiasa dalam keadaan berwudhu' melainkan mu'min. "

Demikian solat berperanan besar mendekatkan pertalian hamba dengan tuhannya. Justeru solat adalah sebaik-sebaik amal bakti dan seterusnya menjadi aktiviti yang paling diredhai Allah terhadap hambanya di bumi. Sekali lagi kita mendapat bantuan dari kerja solat untuk meraih kasih Allah yang menjadikan kehidupan kita bernaung di bawah teduhan rahmah dan inayahNya.

---

[1] رواه البخاري ومسلم

[2] رواه أحمد وابن ماجه والدارمي وابن حبان

Mendapat Bantuan Dari Solat .. ( 1 )

Antara kelebihan terbesar solat adalah peranannya yang membantu manusia untuk mencapai kepentingan dirinya samada dalam urusan duniawi atau akhirat.

وَاسْتَعِيْنُوْا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ^[1]

Bermaksud: " Minta bantuanlah dengan sabar dan bersembahyang " .

Panduan ini sangat berguna dalam hidup manusia. Kelemahan adalah sifat semulajadi manusia. Mendapatkan pertolongan dan memohon bantuan adalah suatu yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan. Maka sembahyang adalah ruang yang terbuka luas untuk manusia mendapat pertolongan yang sentiasa diperlukan itu.

Bantuan untuk kepentingan akhirat ..

Untuk kepentingan akhirat, sembahyang sangat berkesan membantu mencapainya. Sesiapa yang memelihara sembahyang, keinginannya untuk melakukan kebaikan, kekuatannya untuk mentaati perintah Allah sentiasa berada di puncaknya. Segala amal soleh dilakukannya dengan penuh iman dan keyakinan.

Kepuasannya adalah untuk berkebajikan dan kebaktian. Hidupnya sentiasa dalam suasana iman atau lebih tepatnya iman di dalam dirinya yang sentiasa hidup. Sabda Rasulullulah saw :

وقال r «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان، فإن الله يقول: إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ^[2].

Maksudnya : Apabila engkau melihat seseorang itu mebiasakan diri dengan masjid, maka jadilah saksi bahawa dia seorang yang beriman. Sesungguhnya Allah swt telah berfirman : " Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah itu adalah orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat ".

Maka solat adalah bukti hati yang makmur dengan kejujuran iman sementara mengabaikannya adalah ciri nifaq dan kufur. Menjaga solat lima waktu bermakna menghidupkan suasana iman dalam kehidupan peribadi dan umat. Dengan sendirinya juga hidup sentiasa bersih dan suci dari kotoran dosa dan karat maksiat yang sentiasa menjadi penyumbang kepada iman yang pudar dan akhir menjadi lemah dan kurang upaya.

Firman Allah swt :

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [3]

" Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Qur'an) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan."

Perbuatan keji dan mungkar inilah yang menjadi paksi kejahatan dalam hidup manusia. Jika manusia mampu membebaskan diri darinya maka dia adalah golangan baik yang terpilih. Solat menjadi anak kunci kebaikan dan penutup pintu kejahatan. Ia adalah pemandu kepada amal soleh dan pemelihara dari kerja jahat dan maksiat.

Tidak terhenti setakat itu, solat menjamin penghapusan dosa dan menyahkan segala karat-karat kesalahan hamba dengan tuhannya. Akhirnya manusia mejadi segar, bersih suci dan menjalani kehidupan sihat yang sebenarnya.

Sabda Rasulullah saw :

مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غمر عَلىَ بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ قَالَ قَالَ الحَسَنُ وَمَا يُبْقِيْ ذَلِكَ مِنْ الدَّرْنِ [4]

Bermaksud : " Perumpamaan sembahyang lima waktu seperti sungai yang mengalir di hadapan pintu rumah seseorang di kalangan kamu. Dia mandi darinya setiap hari liama kali sehari. "

Al Hasan berkata : " Tidak tertinggal sebarang daki lagi "

لا يتوضأ رجل مسلم فيحسن الوضوء فيصلي صلاة إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة التي تليها [5]

" Tiadaklah seorang muslim itu berwudhu' lalu dia memperelokkan wudhu'nya. Kemudian dia sembahyang satu sembahyang melainkan Allah ampunkan untuknya kesalahan yang berlaku antara sembahyang itu dan sembahyang seterusnya. " .

bersambung …والله المستعان

---

[1]سورة البقرة آية 45 و153.

[2] رواه الترمذي وقال حديث حسن.

[3] سورة العنكبوت : 45

[4] رواه مسلم .

[5] رواه مسلم .

Kuliah Khas ... Penggunaan Kalimah Allah

Transformasi Menuju Kesempurnaan Solat .. Azam Tahun Baru.

Tahun baru menjelma lagi. Setiap kita mula memasang azam baru melengkapkan keperluan diri. Ada yang berfikir mengenai pelajaran. Ada pula yang tekad memajukan kerjaya. Ada yang berfikir untuk diri dan ada pula yang jauh merenung masa depan zuriat dan keluarga. Manusia sememangnya makhluk ajaib yang penuh imiginasi, inovasi dan bebas berfikir apa yang terbaik untuk mereka.

Cuma di sini ingin dicadangkan kepada anda satu idea tranformasi diri. Ia adalah sebagai menunaikan tanggungjawab "nasihat" yang menjadi tonggak agama. Transformasi yang dimaksudkan ialah satu perubahan sikap dan peningkatan syakhsiah terhadap suatu amanah harian yang paling besar dalam hidup insan. Mungkin kerana ianya bersifat harian, maka ia sentiasa terabai dari menjadi bahan pemerhatian.

Jika Ibadatlah matlamat hidup utama, maka ibadat paling utama adalah solat. Solat menjadi tugas terbesar manusia sementara hidup ini. Maka keazaman ini besar maknanya. Transformasi sentiasa bermula dengan ilmu. Ilmulah yang menggerakkan kesedaran. Kesedaranlah yang akhirnya membawa megah obor perubahan sikap dan syakhsiah. Semoga agenda transformasi menuju solat yang sempurna menjadi menjadi azam baru dengan meningkatnya usia dan bertambah tuanya umur ini.

Mungkin modul transformasi ini menarik jika dimulakan dengan persoalan paling mudah. Kenapa solat ? atau apa hebatnya solat berbanding amalan lain? Satu soalan yang bakal kita temui jawapannya dari kalam Allah dan utusanNya sebelum anda cuba menjawabnya dengan kebijaksanaan sendiri.

Solat : Ibadat, Syariat dan Munajat

Keagungan solat dapat difahami dari beberapa ciri utama yang dirumuskan seperti berikut;

1- Keagungan ibadat.

Solat adalah menunaikan perintah. Solat menjadi perintah Allah kepada sekalian manusia ciptaannya. Allah tidak akan perintahkan melainkan perkara baik. Melaksanakan perintah Allah tidak menatijahkan melainkan kebahagian. Menunaikan perintah inilah yang dinamakan ibadat.

Firman Allah swt ;

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

" Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku' ".

( Surah al Baqarah : 43 )

Ayat ini menyebut tentang keindahan ibadat Islam dalam memelihara keharmonian hidup dengan menunaikan tanggungjawab dengan Allah melalui solat dan tanggungjawab sesama manusia melalui zakat. Maka lahirlah sebuah kehidupan tunduk kepada Allah dan mengasihi sesama manusia.

Dalam hadith pula diriwayatkan bagaimana sembahyang adalah suatu tanggungjawab ketat yang mesti ditunaikan dalam apa keadaan sekalipun ;

عَنْ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏قَالَ‏ كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ :‏ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ . رواه البخاري

Bermaksud :

Dari Imran ibn Hushain katanya : Aku ada penyakit buasir maka aku bertanya Rasulullah saw tentang sembahyang. Baginda berkata : " Sembahyanglah sambil berdiri. Jika tidak mampu maka duduk. Jika tidak mampu maka di atas lambungnya [1] ". HR al Bukhari.

2- Keagungan syariat.

Solat disyariatkan di langit tanpa perantaraan Jibril. Semua syariat Allah kepada manusia yang disampaikan kepada Rasulullah saw melalui Jibril dan berlaku di muka bumi. Hanya solat sahaja yang disyariatkan di langit dan secara lansung diterima dari Allah tanpa perantaraan Jibril iaitu di malam Isra' dan Mi'raj. Di sinilah terserlahnya keagungan solat berbanding syariat-syariat lain.

Antara kandungan hadith Isra' dan Mi'raj ialah ;

ثُمَّ ذَهَبَ بِي إِلَى السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَى ... فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ . رواه البخاري ومسلم

" .. Kemudian Jibril membawaku ke Sidratul Muntaha .. Tiba-tiba Allah mewahyukan kepadaku apa yang hendak diwahyunya. Allah menfardhukan kepadaku 50 solat sehari semalam. " HR al Bukhari dan Muslim.

3- Keagungan munajat.

Solat merupakan bisikan ( munajat ) lansung antara hamba dan tuhannya. Sebagaimana Nabi saw menerima solat secara lansung dari Allah swt tanpa perantaraan, maka demikianlah setiap muslim sebenarnya berlintas lansung dengan Allah dalam setiap solatnya. Ini dapat difahami jelas dari hadith berikut ;

عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا ‏ ‏بِأُمِّ الْقُرْآنِ ‏ ‏فَهِيَ ‏ ‏خِدَاجٌ ‏ ‏ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ فَقِيلَ ‏ ‏لِأَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏إِنَّا نَكُونُ وَرَاءَ الْإِمَامِ فَقَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ ‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَمِدَنِي عَبْدِي وَإِذَا قَالَ ‏ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي وَإِذَا قَالَ ‏ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قَالَ مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ مَرَّةً فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي فَإِذَا قَالَ ِإيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ قَالَ هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ‏.

Maksudnya: Dari Abi Hurairah dari Nabi saw bersabda “Barangsiapa mendirikan sembahyang tanpa membaca padanya umm al-Qur’an (surah al-Fatihah), nescaya sembahyangnya itu rosak . (Baginda mengulanginya sebanyak) tiga kali, tidak sempurna sembahyangnya. Dikatakan kepada Abu Hurairah: “Sesungguhnya kami berada di belakang imam berjemaah (adakah kami membaca surah al-Fatihah atau tidak?)

Dia berkata: “Bacalah surah al-Fatihah itu secara senyap (didengari oleh diri sendiri), sesungguhnya aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah Ta‘ala berfirman: “Aku bahagikan sembahyang (al-fatihah) antara Aku dan hambaKu separuh-separuh, dan bagi hambaKu meminta apa sahaja. Apabila seorang hamba berkata: (segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam)”, Allah Ta‘ala berfirman: (hambaKu memujiKu)”; Apabila berkata: (yang amat pemurah lagi amat mengasihani)”, Allah Ta‘ala berfirman: (hambaKu menyebut kebaikanku)”; Apabila berkata: (yang menguasai pemerintahan hari pembalasan (hari akhirat)”, Allah Ta‘ala berfirman: (hambaKu mengagungkan Aku) dan sesekali (Allah) berfirman: “ (hambaKu pasrah padaKu)”; Apabila berkata: (engkau sajalah sahaja (ya Allah) yang kami sembah, dan kepada engkaulah sahaja kami memohon pertolongan)”. Allah Ta‘ala berfirman: (Ini antaraKu dengan hambaKu dan bagi hambaKu meminta apa sahaja)”; Apabila berkata: (Tunjukilah kami jalan yang lurus, iaitu jalan orang-orang yang engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat)”, Allah Ta‘ala berfirman: “ (Ini bagi hambaKu dan bagi hambaKu meminta apa sahaja.”(Hadis riwayat Muslim)

---

[1] Jika tidak mampu duduk maka sembahyangnya menurut Jumhur adalah di atas lambungnya ( sisi badannya ) berdasarkan hadith ini. Menurut Mazhab Hanafi dan sebahagian ulama' Syafei pula adalah secara baring dengan kakinya menghadap ke kiblat. - Fathul Bari Syarh al Bukhari