Ar-Rahiq al-Makhtum : Buku Sirah Nabi SAW Terbaik

Nama buku: Ar-Rahiq al-Makhtum – Sirah Nabawiyyah saw

Pengarang: Shaikh Safiyyu al-Rahman al-Mubarakfuri

Penterjemah: Muhammad Ramzi Omar

Penerbit: Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM)

Ketebalan: 733 muka surat

Buku bertajuk Ar-Rahiq al-Makhtum tulisan Shaikh Safiyyu al-Rahman al-Mubarakfuri ini sebenarnya telah terhasil dari pertandingan yang dianjurkan oleh Rabithah Al-Alam Al-Islami pada 1396H di Pakistan. Syarat yang ketat dalam menghasilkan karya berkualiti tentang sirah Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam telah disenaraikan. Antara syarat-syarat yang dikenakan bagi pertandingan tersebut ialah:

1. Kajian mesti perspektif, berdasarkan urutan kejadian.

2. Mesti bagus kualitinya dan belum pernah diterbitkan.

3. Penulis mesti menyebut manuskrip dan sumber ilmiah yang menjadi landasan tulisan tersebut.

4. Penulis mesti menyebut biografi lengkap tentang diri penulis dan melampirkan karya-karya ilmiah yang pernah ditulis.

5. Kajian mesti ditulis dengan tulisan tangan yang rapi atau ditaip.

6. Tulisan bebas dalam bahasa apa pun.

7. Hasil tulisan akan diteliti oleh panel khusus yang terdiri dari para ulama yang pakar.

Sebanyak 171 kajian telah dihantar dari seluruh dunia. 84 darinya dalam bahasa Arab, 64 dalam bahasa Urdu, 22 dalam bahasa Inggeris dan 1 dalam bahasa Perancis. Pemenang bagi pertandingan tersebut adalah seperti berikut:

1. Tempat Pertama: Shaikh Safiyyurrahman al-Mubarakfuri dari Al-Jami’ah As-Salafiyah di India.

2. Tempat Kedua: Dr Majid Ali Khan dari Al-Jami’ah Al-Mahalliyah Al-Islamiyyah di India.

3. Tempat Ketiga: Dr Nushair Ahmad Nashir, Rektor Al-Jami’ah Al-Islamiyyah Pakistan.

4. Tempat Keempat: Al-Ustadz Hamid Mahmud Muhammad Manshur Laimud dari Mesir.

5. Tempat Kelima: Al-Ustadz Abdussalam Hasyim Hafizh dari Madiah Al-Munawwarah, Arab Saudi.

Pengumuman pemenang telah diumumkan di Karachi, Pakistan pada 1398H dan telah mendapat liputan akhbar secara besar-besaran. Untuk penyerahan hadiah, satu acara khas yang penuh meriah telah diadakan pada 1399H di Makkah dengan dihadiri oleh ramai tokoh-tokoh.

Tersebarnya buku Ar-Rahiq Al-Makhtum adalah hasil usaha dari Rabithah Al-Alam Al-Islami yang telah menyebarkan kajian yang menjadi juara dalam pertandingan tersebut dalam bentuk buku, dan diterbitkan dalam banyak bahasa.

Sumber : http://muzir.wordpress.com

Sultan Abdul Hamid ke-2

Oleh: Mohd Aizam bin Mas'od

Firman Allah swt di dalam surah an-Nur ayat 55 yg berbunyi

Maksudnya: Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal soleh bahwa dia sungguh2 akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana dia telah menjadikan orang2 yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diredhainya untuk mereka dan Dia benar-benar akan menukar keadaan mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembahKu dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Ku. Dan barangsiapa yang telah kafir sesudah janji itu maka mereka itulah orang-orang yang fasiq.

Demikianlah firman Allah swt yang menyebut bahawa Allah menjanjikan kepada umat ini manusia yang taat dan patuh kepadanya untuk memegang tampuk pemerintahan di dunia bahkan merekalah yang akan mengembalikan manusia kepada kebenaran Islam dan menunaikan perintah2 Allah di muka bumi. Justeru itu khutbah yang akan disampaikan oleh khatib pada hari ini adalah berkenaan dengan salah seorang insan ulung yang terpilih yang telah dianugerahkan oleh Allah kepada umat ini suatu ketika dahulu. Beliau adalah Sultan Islam pada zaman Empayer Islam Uthmaniyah yang terakhir, iaitu Sultan Abdul Hamid ke 2

Sultan Abdul Hamid ke 2 dilahirkan pada hari Rabu 21/9/1842. Nama penuh baginda adalah Abdul Hamid Khan ke 2 bin Abdul Majid Khan. Beliau adalah putera kepada Sultan Abdul Majid. Ibunya meninggal dunia ketika beliau berusia 7 tahun. Pada 31 Ogos 1876 (1293H) Sultan Abdul Hamid dilantik menjadi Sultan dengan disertai bai’ah oleh umat Islam. Ketika itu umur beliau 34 tahun. Beliau diberikan kepimpinan sebuah empayer yang sangat besar yang ketika itu dalam keadaan tenat dan tegang.

Cabaran paling besar yang dihadapi oleh Sultan Abdul Hamid pada zaman pemerintahan beliau adalah apabila semua pihak bersekongkol menjatuhkannya, ini termasuklah pihak Yahudi. Pada tahun 1901 seorang pemilik bank Yahudi, Mizray Qraow dan 2 lagi pemimpin Yahudi yang berpengaruh datang melawat Sultan Abdul Hamid dengan tawaran:

1- Membayar semua hutang kerajaan Islam Uthmaniyah

2- Membina angkatan tentera laut Kerajaan Islam Uthmaniyah

3- 35 Juta lira emas tanpa bunga untuk membantu perkembangan negara Islam Uthmaniyah

Semua tawaran ini dibuat pihak Yahudi sebagai pertukaran kepada permohonan berikut:

1- Membenarkan Yahudi melawat Palestin pada bila-bila masa yang mereka suka dan untuk tinggal seberapa lama yang mereka mahu iaitu melawat tempat2 suci.

2- Membenarkan Yahudi membina penempatan di tempat mereka tinggal di Palestin dan mereka mahukan tempat yang hampir dengan Baitul Maqdis.

Namun begitu Sultan Abdul Hamid langsung enggan bertemu mereka, apalagi untuk menerima tawaran mereka. Beliau hanya mengutuskan jawapan beliau melalui Tahsin Pasha yang berbunyi:

“Beritahu orang-orang Yahudi yang tidak beradab itu bahawa hutang-hutang kerajaan Uthmaniyah bukanlah sesuatu yang nak dimalukan, Perancis juga mempunyai hutang-hutangnya dan itu tidak memberikan apa-apa kesan kepadanya. Baitul Maqdis menjadi sebahagian dari Bumi Islam ketika Umar al-Khattab mengambil kota itu dan aku tidak akan sekali-kali menghina diriku dalam sejarah dengan menjual bumi suci ini kepada Yahudi dan aku tidak akan menodai tanggungjawab dan amanah yang diberikan oleh ummah ini kepadaku. Biarlah Yahudi-yahudi itu menyimpan wang mereka, umat Islam Uthmaniyah tidak akan bersembunyi di dalam kota-kota yang dibina dengan wang musuh-musuh Islam”. Sultan Abdul Hamid juga menyuruh mereka pergi dan jangan sekali-kali datang berjumpa dengan beliau lagi.

Hakikat sebenarnya kewangan Yahudilah yang membiayai kejatuhan Kerajaan Islam Uthmaniyah. Mereka sanggup memberikan apa saja kerana mereka tahu selagi Khilafah Islam terus wujud di muka bumi ini walau selemah manapun mereka tidak akan dapat menubuhkan sebuah Negara Yahudi di bumi Palestin.

Namun begitu Yahudi tidak berputus asa dengan kegagalan mempengaruhi Sultan Abdul Hamid. Pada akhir tahun yang sama 1901 pengasas gerakan Zionis Theodor Hertzl melawat Istanbul dan cuba bertemu dengan Sultan Abdul Hamid. Sultan Abdul Hamid enggan bertemu Hertzl dan mengarahkan Ketua Jemaah Menterinya berkata:

“Nasihatkan Dr. Hertzl supaya tidak mengambil apa-apa langkah seterusnya dalam projeknya. Aku tidak boleh memberikan walau segenggam dari tanah Palestin ini kerana ia bukan milikku, ia adalah milik umat Islam seluruhnya. Umat Islam yang telah berjihad demi bumi ini dan mereka telah membasahinya dengan darah-darah mereka. Yahudi boleh menyimpan jutaan wang mereka.

Sekiranya Khilafah Islam ini dimusnahkan pada suatu hari mereka boleh mengambil Palestin tanpa bayaran! Tetapi selagi aku masih hidup aku lebih rela sebilah pedang merobek tubuhku daripada melihat bumi Palestin pecah dan diberikan keluar dari Negara Islam. Ini (penjualan Palestin) adalah sesuatu yang tidak akan berlaku, aku tidak akan memotong-motong tubuh kami selagi kami masih hidup”. Inilah pendirian Sultan Abdul Hamid di saat-saat kehancuran Khilafah Islam, merupakan sifat keperibadian yang bertepatan dengan firman Allah di dalam surah al-Maidah ayat 54:

Maksudnya: Hai orang-orang beriman barangsiapa yang murtad di antara kamu maka kelak Allah akan mendatangkan satu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai Allah yang bersikap lemah lembut terhadap orang-orang mukmin yang bersikap keras terhadap orang2 kafir, yang berjihad di jalan Allah dan tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah kurniaan Allah diberikan kepada sesiapa yang dikehendakinya dan Allah Maha Luas pemberianNya lagi Maha Mengetahui.

Kegagalan Yahudi untuk memujuk Sultan Abdul Hamid samalah dengan usaha Britain dan Perancis yang sejak sekian lama mahu menghancurkan Daulah Islam Uthmaniyah, tetapi istilah Jihad masih lagi cukup bertenaga untuk membuatkan seluruh Eropah menggeletar. Eropah masih gerun terhadap Empayer Turki Uthmaniyah. Pernah suatu ketika Perancis merancang mengadakan pementasan drama teater yang diambil dari hasil karya Voltaire (seorang pemikir Eropah) yang menghina Rasulullah saw, ia juga menghina Zaid dan Zainad.

Sebaik sahaja mengetahui berita pementasan itu, Sultan Abdul Hamid telah memberi amaran kepada pemerintah Perancis melalui dutanya di Paris supaya memberhentikan pementasan drama itu dan mengingatkan akan kesan politik yang bakal dihadapi Perancis jika ia meneruskan pementasan itu. Perancis dengan serta merta membatalkannya. Kumpulan teater itu datang ke England untuk merancang melakukan pementasan yang serupa dan sekali lagi Sultan Abdul Hamid memberi amaran kepada England.

England menolak amaran itu dengan alasan tiket2 telah pun dijual dan pembatalan drama itu adalah bertentangan dengan prinsip kebebasan rakyatnya. Setelah mendengar jawapan itu, Sultan Abdul Hamid sekali lagi memberi amaran: Saya akan mengeluarkan perintah kepada umat Islam dengan mengisytiharkan bahawa England sedang menyerang dan menghina Rasulullah kami! Saya akan isytiharkan Jihad al-Akbar. Britain dengan serta merta melupakan dakwaannya mengamalkan kebebasan bersuara dan pementasan drama itu dibatalkan.

Lihatlah walaupun Khilafah Uthmaniyah berada dalam keadaan tenat namun ia masih lagi dihormati di arena antarabangsa dan perkataan Jihad sudah cukup menggerunkan kuasa-kuasa Besar Barat. Sultan Abdul Hamid masih mampu campurtangan untuk melindungi kepentingan umat Islam dalam urusan dunia yang global.

Ketegasan dan keberanian Sultan Abdul Hamid ini mengingatkan kita kepada firman Allah di dalam surah al-Anfal ayat 60:

Maksudnya: Dan siapkanlah untuk menghadapi kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan daripada kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang mana dengan persiapan itu) kamu dapat menggentarkan musuh-musuh Allah, musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya sedang Allah mengetahuinya. Apa saja yang nafkahkan pada jalan Allah nescaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dizalimi.

Dengan kegagalan inilah, maka British akhirnya mengambil keputusan menggunakan polisi luarnya yang paling penting, ‘Pecah dan Perintah’. British mula menyokong kumpulan-kmpulan baru seperti ‘Turki Mudi’ dan ‘Arab Muda’. Apabila ‘Turki Muda’menjadi berpengaruh di dalam Negara Islam, Britain hanya perlu berpeluk tubuh, membiarkan ‘Turki Muda’ ini meneruskan usaha mereka.

‘Turki Muda’ memulakan aliran kebangsaan dan prejudis di kalangan penduduk bangsa Turki di dalam Negara Islam. Kesannya bangsa Arab, Armenia, Kurdish dan lain-lain termasuklah Tanah Melayu jauh selepas itu juga mahukan aliran kebangsaan bagi bangsa mereka sendiri. Mereka mula merasakan semangat kebangsaan sebagai sebahagian dari perpaduan mereka, tidak lagi sebagai Islam sebagai asas perpaduan mereka dan inilah titik mulanya kejatuhan Khilafah Islam.

Kemudiannya ketika Perang Dunia Pertama bangsa Arab telah bersekongkol dengan British dan Perancis dan melancarkan revolusi ke atas Sultan Uthmaniyah. Mereka kemudiannya bebas dari khilafah Islam yang kemudiannya dijajah oleh British dan Perancis yang akhirnya belot ke atas mereka.

Semasa pemerintahan Sultan Abdul Hamid beliau tidak pernah melupakan pembangunan negaranya. Inilah bukti bahawa sesebuah negara Islam itu apabila berpegang dengan Islamnya maka ia boleh menjadi maju dan moden semuanya adalah kerana segala ushanya mendapat keberkatan daripada Allah sswt. Sewaktu pemerintahan Sultan Abdul Hamid beliau banyak membina institusi dan perkhidmatan kepada rakyat. Tenterea Uthmaniyah pula bukanlah selemah yang dipropagandakan oleh musuh. Bahkan ketenteraan kerajaan Islam Uthmaniyah merupakan yang paling kuat di dunia. Tentera lautnya pula tersusun rapi dan diakui yang ketiga terkuat selepas British dan Perancis.

Sejarah juga mencatatkan hutang Kerajaan Islam Uthmaniyah adalah pada kadar 2.528 juta lira emas Uthmaniyah. Ketika Sultan Abdul Hamid dijatuhkan hutang tersebut hanya tinggal 106 juta lira. Beliau berjaya menurunkan hutang sehingga 1/20 daripada jumlah asalnya. Namun Turki Muda yang berkuasa selepas itu kembali menaikkan hutang Turki sebanyak 300%.

Inilah salah satu petanda keperibadian Sultan Abdul Hamid di dalam pemerintahan negara bahkan satu empater yang besar, yang meliputi dua pertiga dunia tetapi beliau tidak pernah bersikap pecah amanah di dalam memegang amanah Allah sebagai pemimpin tertinggi umat Islam, tidak seperti apa yang berlaku di kalangan pemimpin2 umat Islam hari ini yang sering kita dengar dengan masalah yang berkait dengan skandal kewangan, korupsi, pecah amanah dan sebagainya.

Sultan Abdul Hamid juga bahawa satu-satunya harapan bagi umat Islam adalah Kesatuan Ummah yang jitu Sultan Abdul Hamid menyedari bahawa kuasa-kuasa kuffar Barat senantiasa cuba memecahbelahkan Negara Islam dan kemudiannya menguasai setiap satu secara berasingan. Oleh sebab itu Kesatu Ummah diperlukan. Beliau tidak henti2 menyedarkan ummah tentang konsep khilafah sebagai pemimpin seluruh dunia Islam.

Namun begitu akhirnya, pada hari Selasa, 27 April 1909, 240 ahli senat Kerajaan Uthmaniyah bersetuju disamping tekanan kuat gerakan Turki Muda Kebangsaan untuk menyingkirkan Sultan Abdul Hamid.

Gerakan Turki Muda Kebangsaan akhirnya mengambil alih kuasa dan Mustafa Kamal ataturk membatalkan Khilafah Islam pada tahun 1924. Buat pertama kalinya dalam sejarah umat Islam, kepimpinan Islam yang bersatu semenjak zaman Rasulullah saw dan para sahabat rah, hilang. Perang Salib berakhir dengan kemenangan bagi Barat.

Setelah kita mendengar sedikit sebanyak riwayat hidup tokoh besar Islam Sultan Abdul Hamid di sini kita dapat menyimpulkan bahawa kejatuhan Khilafah Utmaniyah bukan merupakan satu yang mudah dilupakan. Sultan Abdul Hamid pernah mengingatkan kepada kita bahawa kejatuhan Khilafah Islam, akhirnya akan membawa kepada kejatuhan Tanah Palestin ke tangan umat Kuffar Yahudi. Dan ianya jelas telah berlaku pada hari ini.

Oleh kerana itu pada hari ini, ummah diseru agar bangkit dari kehancuran yang pernah berlaku di dalam peperangan Arab-Israel 1967, dari kehancuran Peperangan Bosnia, Peperangan Checnya, peperangan Kashmir, perang Moro, perang Afghanistan dan yang terbaru peperangan Bush sekutu Yahudi untuk memerangi seluruh umat Islam di dunia bila dia mengisytiharkan dalam satu upacaranya bahawa tahun 2002 merupakan tahun perang dan seluruh belanjawan Amerika akan dijuruskan kepada ketenteraan. Ummah perlu sedar bahawa tanpa khilafah Islam mereka tiada kekuatan. Tanpa kesatuan mereka menjadi hidangan musuh, tanpa jihad mereka terus dalam kehinaan.

Semoga dengan ini kita akan kembali jelas dan yakin bahawa perjuangan ini adalah untuk menegakkan semula khilafah Allah di muka bumi dan bukan sekadar membina sebuah negara Islam dalam ertikata yang sempit.

Surah al Isra' dan Realiti Yahudi Dari Tafsiran Dr Fadhal Hasan Abbas.

Oleh: Ustaz Mohd Aizam Mas'od

Prof. Dr. Fadhal Hassan ‘Abbas, seorang pensyarah tafsir di University of Jordan di dalam bukunya tentang al-Israk wal Mikraj, beliau mempunyai tafsiran yang berbeza berbanding tafsiran para ulama klasik di dalam ayat 4 dan 6 daripada surah al-Israk. Di dalam ayat ke-4 yang berbunyi:

] وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين, ولتعلن علوا كبيرا [

Bermaksud: Dan kami telah tetapkan terhadap Bani Israel di dalam kitab itu: Sesungguhnya kamu (Bani Israel) akan membuat kerosakan di muka bumi ini dua kali dan pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar.

Di dalam mentafsirkan ayat ini, Dr. Fadhal mengatakan bahawa orang-orang Yahudi telah ditetapkan oleh Allah s.w.t semenjak di Lauh Mahfuz lagi bahawa mereka akan melakukan kerosakan, kebinasaan dan kehancuran sebanyak dua kali selama mana mereka wujud di atas muka bumi ini. Maka jelas kepada kita bahawa kerosakan yang pertama dilakukan oleh mereka masanya telah pun berlalu iaitu semenjak mereka diutuskan oleh Allah dengan para anbiya sehinggalah perutusan Nabi Isa a.s.

Kita dapati di dalam sejarah mereka, dipenuhi dengan kekejaman dan kehancuran.Mereka adalah bangsa yang dicop oleh Allah sebagai bangsa yang paling banyak mengkhianati janji, bahkan mereka merupakan bangsa yang paling kejam kerana merekalah bangsa yang paling banyak membunuh para Rasul dan Nabi-nabi utusan Allah s.w.t. Bukannya seorang dua Nabi tetapi lebih daripada seorang bahkan ramai sebagaimana yang digambarkan di dalam al-Qur’an al-Karim di dalam surah al-Baqarah ayat 61:

] ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون [

Bermaksud: Mereka itu (orang Yahudi ) telah kufur dengan ayat-ayat Allah dan mereka juga membunuh Nabi-nabi utusan Allah tanpa sebab, demikian itu kerana mereka itu selalu berbuat derhaka dan melampaui batas.

Bahkan hakikatnya tidak ada perbuatan yang lebih kejam dan lebih zalim di dunia daripada perbuatan membunuh para nabi dan rasul utusan Allah s.w.t. Inilah sebenarnya kebinasaan atau kehancuran pertama yang dimaksudkan oleh Allah s.w.t yang mana ianya berlaku sebelum kebangkitan Nabi Muhammad s.a.w.

Kemudian di dalam ayat 6 Allah s.w.t menceritakan pula bagaimana Allah s.w.t akan memberikan sekali lagi kepada golongan Yahudi untuk membuat kerosakan di atas muka bumi ini bahkan ianya merupakan kerosakan terakhir buat mereka sebelum Allah s.w.t mengazab mereka di akhir zaman sebelum berlakunya Qiyamat dan yg lebih pedih di akhirat nanti. Allah berfirman di dalam ayat 6 surah al-Israk berbunyi:

] ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا [

Bermaksud: Kemudian kami berikan kepadamu giliran sekali lagi (buat kali kedua) untuk mengalahkan mereka kembali (orang Islam) dan kami limpahkan kamu dengan harta kekayaan dan anak pinak dan kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar.

Kata Dr. Fadhal sewaktu mentafsirkan ayat ini, ini merupakan ayat yang sangat jelas menunjukkan kerosakan dan kebinasaan yang akan dilakukan oleh orang Yahudi buat kali kedua malahan ianya disokong dengan 4 perkara sebagaimana yg tersebut di dalam ayat ini.

Pertama: Perkataan (Karrah) di dalam ayat ini membawa makna Negara. Iaitu di akhir zaman nanti orang Yahudi akan mendapat sebuah negara untuk tempat tinggal mereka, walaupun sepanjang sejarah Yahudi, tidak pernah mempunyai sebuah negara, negara di sini sudah tentulah bermaksud Baitulmaqdis sendiri.

Kedua: Mereka akan mempunyai ekonomi yg kukuh. Sebagaimana diperjelaskan di dalam ayat (wa amdadnaakum bi amwaal) yg bermaksud kami limpahkan kamu dengan harta benda. Jelas kepada kita bahawa pada hari ini ekonomi dunia dikuasai oleh oleh orang Yahudi.

Ketiga: Mereka akan mempunyai keturunan yang ramai. Sebagaimana di dalam ayat ini yang menyebut kalimah (baniin) bermaksud anak pinak. Lihatlah pada hari ini orang Yahudi telah lama mengembangkan keturunannya dengan mengahwinkan anak2 perempuan mereka dengan berbagai bangsa dan keturunan yang ada di dunia. Bahkan bangsa mereka telah berjaya menguasai banyak orang besar politik dunia hanya dengan mngahwinkan anak2 perempuan cantik mereka.

Keempat: Mereka akan mempunyai pasukan tentera yang ramai. Ini jelas di dalam tafsiran ayat (aksara nafiiraa) yang ditafsirkan oleh Dr. Fadhal dengan makna pasukan tentera. Tafsiran ini sebenarnya tepat kerana pada hari ini kita telah melihat bagaimana kelengkapan persenjataan ketenteraan yang terdapat pada askar Yahudi, ditambah pula dengan sokongan ala tentera oleh Barat terutamanya Amerika, Britain dan selainnya. Semuanya ini menunjukkan bahawa mereka sudah mula mempunyai kekuatan ketenteraan berbeza dengan sejarah kaum Yahudi sebelum kedatangan Nabi Muhammad s.a.w sehinggalah kejatuhan Empayer Islam Turki yang tidak pernah mempunyai sebarang kekuatan dari sudut ketenteraan..

Perhatikanlah baik-baik apa yang dimaksudkan oleh ayat 6 di dalam surah al-Israk ini sekiranya kita mentafsirkannya sebagaimana yang difahami oleh Dr. Fadhal Hassan Abbas, seorang ulama tafsir kontemporari di Jordan. Kita akan dapati ianya benar-benar bertepatan dengan realiti orang Yahudi pada hari ini.

Bayangkan kalau dahulu orang Yahudi mampu berbuat kerosakan tanpa mereka mempunyai sebuah negara, tanpa mempunyai ekonomi yang kukuh, tanpa mempunyai keturunan yang ramai malah tanpa mempunyai bala tentera.Tetapi pada hari ini sepertimana ayat yang kita sebutkan tadi…mereka telah mempunyai segala-galanya.Itulah sebab pada hari ini mereka tanpa teragak-agak berani mengishtiharkan Baitulmaqdis sebagai pusat pentadbiran negara mereka bahkan bakal menjadi Pusat Pentadbiran Dunia bagi orang Yahudi kerana bagi orang Yahudi dunia adalah milik mereka semata-mata…Dan jangan kita terkejut sekiranya orang Yahudi sewenang-wenangnya membunuh kanak2 Palestin tanpa sebarang perasaan belas kasihan….kerana mereka itulah juga pada fasa pertama kerosakan dan kebinasaan mereka dahulu, membunuh nabi2 dan rasul2 utusan Allah…umpama memancung Nabi Yahya, menggergaji Nabi Zakaria dan cubaan membunuh Nabi Isa a.s.

Mengingat kembali saat-saat kejatuhan Baitulmaqdis ianya berlaku ketika runtuhnya Empayer Islam Turki, kota Suci akhirnya diletakkan di bawah mandat Inggeris. Pihak Inggeris kemudiannya menjanjikan sebuah negara bagi umat Yahudi di Palestin melalui Perisytiharan Balfour (1917). Ketika itulah imigran Yahudi dari Eropah mulai membanjiri Palestin.

Persidangan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) pada 1947 telah menghasilkan resolusi untuk membahagi Palestin menjadi dua, iaitu 55 peratus wilayah Palestin menjadi milik Yahudi dan selebihnya untuk Arab. Dan setahun kemudian, pada 1948, diumumkan lahirnya negara Israel dengan Tel Aviv menjadi ibu kotanya.

Walaupun begitu PBB tetap menganggap Baitulmaqdis menjadi milik pihak Arab di Palestin. Wilayah Arab Palestin, termasuk Baitulmaqdis dianggap menjadi sebahagian daripada Jordan. Oleh sebab itu kita mengatakan tidak pernah mana-mana pihak di seluruh dunia mengiktiraf kekuasaan Israel terhadap Baitulmaqdis termasuk PBB, tetapi hari ini Presiden Israel dan Amerika Syarikat telah berani membuat kenyataan membawa maksud bahawa Baitulmaqdis akan menjadi milik Yahudi bahkan tempat peribadatan orang Yahudi.

Apa yang dapat kita katakan, kalau inilah ketetapan Allah s.w.t, sebenarnya Dia ingin menguji sejauh mana keimanan kita kepadaNya, sejauh mana komitmen kita untuk percaya kepada janji2 Allah yang menetapkan bahawa agamanyalah yang pasti mendapat kemenangan di suatu masa kelak. Marilah kita sama2 merenung akhir surah al-Israk ayat 108 yang berbunyi:

] ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا مفعولا [

Bermaksud: Dan orang Mukmin itu hanya berkata: Maha suci Tuhan kami, sesungguhnya janji2 Tuhan kami pasti akan terjadi.

Mungkin inilah akidah yg dipegang oleh salah seorang pemimpin pejuang Palestin ketika ditanya wartawan tentang intifadhah dia menjawab; Hakikatnya rakyat Palestin mempunyai dua pilihan: sama ada menyerah atau terus menentang. Wartawan bertanya pula, “Bijakkah membiarkan penduduk Palestin yang lemah menjadi mangsa dengan meneruskan penentangan ini?” Dia menjawab: Saya ingin menjawab dengan menanyakan soalan ini. Bijakkah kami mengangkat tangan dan menerima penjajahan?

Inilah jawapan yg keluar daripada mulut seorang pejuang tulen Islam, seorang yg berjuang atas dasar imannya kepada janji-janji Allah s.w.t, bahawa kemenangan adalah kurniaan Allah…dia hanya sekadar berusaha dan berjihad, biarpun seketul batu menjadi senjatanya dia tetap mulia di sisi Allah s.w.t berbanding dengan kita yg belum diuji oleh Allah dgn keadaan sedemikian…

Salahuddin al-Ayyubi Pembebas Masjid Aqsa

Oleh: Ustaz Mohd Aizam Mas'od.

Pada kesempatan ini saya akan menceritakan detik-detik bagaimana al-Quds atau Baitul Maqdis dapat dibebaskan buat kesekian kalinya supaya dapat kita jadikan perbandingan dan perjuangan antara golongan salafussaleh yang mempertahankan dan memerdekakan agama Allah swt di atas muka bumi ini dengan perjuangan kita yang ada pada hari ini.

Seperti yang kita maklum Jerusalem atau Palestin adalah merupakan kota suci bagi ketiga-tiga agama samawi yakni Islam, Yahudi dan Kristian. Di dalam kota inilah terletaknya Masjid al-Aqsa yang dibangun oleh Nabi Sulaiman dan menjadi kiblat pertama umat Islam sebelum beralih ke Baitullah di Makkah. Ketika Nabi Muhammad saw Isra’ singgah dan solat di masjid ini sebelum Mi’raj ke langit.

Firman Allah yang bermaksud: Maha suci Allah yang memperjalankan hambanya pada waktu malam daripada Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa yang kami berkati disekelilingnya agar kami perlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda kebesaran kami. Sesungguhnya dialah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

Semasa pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab (13-23 H / 634-644 M) Palestin telah dapat ditawan oleh kaum Muslimin dalam satu penyerahan kuasa secara damai. Khalifah Umar sendiri telah datang ke Jerusalem untuk menerima penyerahan kota suci itu atas desakan dan persetujuan Uskup Agung Sophronius.

Berabad lamanya kota itu berada di bawah pentadbiran Islam, tetapi penduduknya bebas memeluk agama dan melaksanakan ajaran masing-masing tanpa ada sebarang gangguan. Orang-orang Kristian dari seluruh dunia diberikan kebebasan datang untuk mengerjakan haji di kota suci itu dan mengerjakan upacara keagamaannya. Orang-orang Kristian dari Eropah datang mengerjakan haji dalam rombongan yang ramai dengan membawa obor dan pedang seperti tentera.

Namun begitu apabila Jerusalem ditadbir oleh kerajaan Islam Saljuk pada tahun 1070M, upacara seperti itu tidak dibenarkan, dengan alasan keselamatan. Malangnya tindakan kerajaan Islam Saljuk itu menjadi salah anggapan oleh orang-orang Eropah. Ketua-ketua agama mereka telah berkempen kononnya kebebasan agama mereka telah dicabuli oleh orang-orang Islam dan menyeru agar Tanah Suci itu dibebaskan dari genggaman umat Islam.

Patriach Ermite adalah paderi yang paling lantang bertungkus lumus mengapi-apikan kemarahan umat Kristian, dia berusaha untuk menarik simpati umat Kristian, Ermite telah berkeliling Eropah dengan menaiki seekor kaldai sambil memikul kayu Salib besar, berkaki ayam dan berpakaian dengan compang camping. Dia telah berpidato di hadapan ramai sama ada di dalam gereja, di jalan-jalan atau di pasar-pasar. Dia menceritakan kononnya di amelihat pencerobohan kesucian ke atas kubur Nabi Isa as oleh kerajaan Islam Saljuk. Diceritakan bahawa jemaah haji Kristian telah dihina, dizalimi dan dinista oleh orang2 Islam di Palestin. Serentak dengan itu dia menggalakkan orang ramai agar bangkit menyertai perang untuk membebaskan Palestin dari tangan orang2 Islam. Hasutannya berhasil apabila Paus Urbanus II mengumumkan ampunan seluruh dosa bagi yang bersedia dengan suka rela mengikuti peperangan suci itu. Maka keluarlah ribuan umat Kristian untuk mengikuti perang dengan memikul senjata untuk menyertai perang suci. Mereka yang ingin mengikuti perang ini diperintahkan agar meletakkan tanda salib di badannya, oleh kerana itulah perang ini disebut sebagai Perang Salib. Paus Urbanus menetapkan tarikh 15 Ogos 1095 bagi keberangkatan tentera Salib menuju ke Timur Tengah maka disinilah permulaan berlakunya peperangan Salib yang melibatkan antara kaum Muslimin dan kaum Kristian.

Setelah berlaku pertempuran yang sekian lamanya, akhirnya kaum Salib dapat mara dan mengepung Baitul Maqdis, namun begitu pendudk Islam kota suci itu tidak mudah untuk menyerah kalah begitu sahaja. Mereka telah berjuang dengan jiwa raga mempertahankan kota suci itu habis-habisan sehingga sebulan lamanya. Akhirnya pada 15 julai 1099, Baitul Maqdis jatuh ke tangan pasukan tentera Salib.

Sewaktu penaklukan Kristian ke atas orang-orang Islam maka berlakulah satu keganasan luar biasa yang belum pernah terjadi dalam sejarah umat manusia. Mereka telah menyembelih penduduk awam Islam lelaki, perempuan dan kanak-kanak dengan sangat ganas sekali. Mereka juga membantai orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian yang enggan bergabung dengan kaum Salib. Keganasan kaum Salib Kristian yang sangat melampau itu telah dikutuk dan diperkatakan oleh para saksi dan penulis sejarah yang terdiri daripada pelbagai berbagai agama dan bangsa.

Seorang ahli sejarah Perancis, Michaud berkata: “Pada saat penaklukan Jerusalem oleh orang kristian pada tahun 1099, orang-orang Islam dibantai di jalan-jalan dan di rumah-rumah. Jerusalem tidak punya tempat lagi bagi orang-orang Islam yang kalah itu. Beberapa orang cuba mengelak dari kematian. Namun mereka tetap tidak dapat menyembunyikan diri dari pengejaran orang-orang kristian itu”. Demikianlah kisah betapa zalimnya musuh-musuh Islam ketika kuasa berada di tangan mereka.

Benarlah firman Allah di dalam surah Nur ayat 55 yang bermaksud: Allah telah berjanji kepada orang yang beriman dikalangan kamu serta yang beramal soleh bahawa sesungguhnya dia akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa dan sesungguhnya dia akan meneguhkan mereka agama mereka yang telah diredhai dan dia benar-benar akan menukar keadaan mereka sesudah mereka berada dalam ketakutan kepada menjadi aman sentosa.

Setelah hampir 40 tahun kaum Salib menduduki Baitul Maqdis maka lahirlah seorang pemimpin agung tersohor di dunia timur dan barat beliau adalah Sultan Salahuddin al-Ayyubi, baginda lahir pada tahun 1138M. Keluarga Salahuddin merupakan keturunan yang taat beragama dan berjiwa pahlawan. Ayahnya Najmuddin Ayyub adalah seorang termasyhur dan beliau jugalah yang bertanggungjawab memberikan pendidikan awal kepada anaknya Salahuddin. Beliau adalah pengasas Daulah Al-Ayyubiyyah dan berbangsa Kurdis dan beliau bergelar Sultan Salahuddin. Seorang pahlawan Islam yang paling gagah berani dalam peperangan Salib dan berhasil merebut kembali Baitul Maqdis dari tangan kaum Salib Kristian.

Kelahiran Sultan Salahuddin al-Ayyubi ke dalam dunia Islam telah memberikan kekuatan baru kepada umat Islam pada zaman tersebut. Sejarah telah mencatatkan setelah Baginda melalui berbagai siri-siri peperangan dan menakluk berbagai benteng dan kota, sampailah Sultan Salahuddin pada matlamat utamanya bahkan matlamat asal perjuangan baginda iaitu untuk memerdekakan Baitul Maqdis daripada tangan golongan kuffar. Ahli sejarah mencatatkan beliau telah mengepung Jerusalem selama 40 hari 40 malam, membuatkan penduduk kuffar di dalam kota itu tidak dapat berbuat apa-apa sehinggakan berlakunya kekurangan kepada keperluan asas mereka. Pada waktu itu Palestin dipenuhi dengan kaum pelarian dan orang-orang yang terselamat dalam peperangan Hittin. Tentera pertahanan kaum Kristian sendiri adalah tidak kurang dari 60,000 orang pada ketika itu.

Pada awalnya Sultan Salahuddin menyeru agar kota suci itu diserahkan secara damai. Baginda sekali-kali tidak ingin bertindak seperti yang dilakukan oleh Godfrey dan orang-orangnya pada tahun 1099 untuk membalas dendam. Akan tetapi pihak Kristian telah menolak tawaran baik dari Sultan, bahkan mereka mengangkat Komandan Perang untuk mempertahankan kota itu. Oleh kerana mereka menolak seruan itu, Sultan Salahuddin bersumpah untuk membunuh semua orang Kristian di dalam kota itu sebagai membalas dendam ke atas peristiwa 90 tahun yang lalu. Pasukan Muslimin mula melancarkan serangan ke atas kota itu dengan anak panah dan manjanik.

Setelah berlangsung serangan selama 14 hari, kaum Salib melihat bahawa pintu benteng mereka hampur musnah oleh serangan kaum muslimin. Para pemimpin Salib akhirnya merasa takut melihat kegigihan dan kekuatan pasukan Muslimin yang hanya tinggal menunggu masa untuk melanggar masuk. Beberapa pemimpin Kristian akhirnya telah keluar menemui Sultan Salahuddin menyatakan hasratnya untuk menyerahkan kota suci secara aman dan meminta agar nyawa mereka diselamatkan maka berlangsunglah penyerahan kota secara aman dengan syarat setiap penduduk mesti membayar wang tebusan yang ditetapkan.

Maka pada hari Jumaat 27 Rejab 538H Sultan Salahuddin bersama kaum Muslimin berjaya memerdekakan Baitul Maqdis. Mereka melaungkan “Allahu Akbar” dan bersyukur kehadrat Allah swt. Air mata kegembiraan menitis di setiap pipi kaum Muslimin sebaik saja memasuki kota itu. Para ulama dan solehin datang mengucapkan tahniah kepada Sultan Salahuddin di atas perjuangannya yang telah berhasil. Apalagi tarikh kemerdekaan Palestin itu bersamaan dengan tarikh Isra dan Mi’raj Nabi saw dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa. Pada hari Jumaat tersebut, kaum Muslimin tidak sempat melaksanakan solat Jumaat di Masjidil Aqsa kerana sempitnya waktu. Mereka terpaksa membersihkan Masjid Suci itu dari babi, kayu-kayu salib, gambar-gambar rahib dan patung-patung yang dipertuhankan oleh kaum Kristian. Barulah pada hari Jumaat berikutnya mereka melaksanakan solat Jumaat di Masjidil Aqsa buat pertama kalinya dalam masa 92 tahun.

Begitulah kisah kehebatan Sultan Salahuddin al-Ayyubbi seorang pahlawan terbilang dan panglima Islam yang besar. Pada beliau terkumpulnya sifat-sifat berani, wara’, zuhud, khusyu’, pemurah, pemaaf, tegas dan lain-lain sifat terpuji. Para ulama dan penulis sejarah telah memberikan pujian yang melangit, sifat pemurah dan pemaafnya diakui oleh kawan dan lawan.

Seorang penulis sejarah mengatakan: Hari kematian baginda Sultan merupakan kehilangan besar bagi agama Islam dan kaum Muslimin, kerana mereka tidak pernah menderita melainkan semenjak kehilangan keempat-empat khilafah yang pertama. Istana, kerajaan dan dunia diliputi oleh wajah-wajah yang muram, seluruh kota terbenam dalam dukacita dan rakyat mengikuti keranda jenazahnya dengan tangisan dan ratapan.

Sultan Salahuddin adalah seorang pahlawan yang menghabiskan waktunya dengan bekerja keras siang dan malam demi untuk Islam. Hidupnya sangat sederhana. Minumnya hanya air kosong. Makanannya sederhana, pakaiannya dari jenis benag kasar. Beliau senantiasa menjaga waktu-waktu solat dan mengerjakannya berjamaah. Dikatakan bahawa beliau sepanjang hayatnya tidak pernah terlepas dari mengerjakan solat berjamaah. Sebaik sahaja imam masuk berdiri ditempatnya beliau sudah siap di dalam saf. Beliau suka mendengarkan bacaan al-Qur’an, Hadis dan ilmu pengetahuan.

Seluruh kaum Muslimin yang menyaksikan kewafatannya, menitiskan air mata apabila Sultan yang mengepalai negara yang terbentang luas dari Asia hingga ke Afrika itu hanya meninggalkan warisan 1 dinar dan 36 dirham sahaja. Tidak meninggalkan emas, tidak punya tanah atau kebun. Tidak juga meninggalkan saham berbilion ringgit. Padahal baginda telah berkhidmat kepda kerajaan kerajaan berpuluh tahun dan memegang jawatan sebagai panglima perang dan menteri besar sebelum menubuhkan Amiriyyah Ayyubiyyah.

Kain yang dibuat kafannya adalah betul-betul dari warisan beliau yang jelas halal dan sangat sederhana. Anak beliau yang bernama Fadhal telah masuk ke liang lahad meletakkan jenazah ayahnya. Dikatakan bahawa beliau dikebumikan bersama-sama pedangnya yang dipergunakan dalam setiap peperangan agar dapat menjadi saksi dan dijadikannya tongkat kelak pada hari kiamat.

Demikianlah kehebatan Sultan Salahuddin seorang pemimpin dunia seorang pahlawan terbilng seorang ahli ibadah juga seorang bapa kemerdekaan kepada tanah suci umat Islam Baitul Maqdis.

Oleh itu marilah kita sama-sama berdoa agar Allah membangkit sekali lagi buat kita seorang mujaddid Islam yang sifat-sifatnya adalah seumpama pemimpin agung Sultan Salahuddin al-Ayyubi agar Islam dan umatnya dapat dibela dan seluruh umat Islam dapat dimerdekakan dengan kemerdekaan yang sebenar yang dikehendaki oleh Allah dan RasulNya iaitu kemerdekaan daripada syirik dan dosa.

al-Imam as-Syafei رحمة الله عليه

Oleh: Ustaz Mohd Aizam Mas'od

Dikenali sebagai pengasas mazhab yang menjadi ikutan di beberapa negara Arab dan Asia Tenggara. Ilmunya yang luas dan sifat waraknya merupakan catatan emas dalam lembaran sejarah Islam. Segala yang terpancar daripada kalbu dan pemikirannya, merupakan milik umat untuk diteguk dan dinikmati bersama.

Beliau yang dimaksudkan adalah al-Imam as-Syafie rahimahullah. Nama sebenar beliau ialah Muhammad bin Idris bin Abbas bin Usman bin Syafie bin Saib bin Abdul Yazid bin Hasyim bin Abdul Mutalib bin Abdul Manaf. Keturunan beliau bertemu dengan keturunan Nabi Muhammad SAW pada datuk Nabi Muhammad yang ketiga iaitu Abdul Manaf. Beliau dilahirkan pada bulan ini bulan Rejab tahun 150 H bersamaan 767 Masehi di Ghazzah, sebuah kampung yang terletak di Palestin,. Beliau meninggal dunia pula di Mesir pada malam Jumaat dan dikebumikan selepas Asar pada 2hb. Juga pada bulan Rejab tahun 204H, sewaktu berusia 54 tahun. Tempat asal ayah dan bonda beliau ialah di Kota Makkah. Ayahnya meninggal dunia, ketika Imam Syafie masih di dalam kandungan ibunya.

Imam Syafie ialah imam yang ketiga mengikut susunan tarikh kelahiran. Beliau adalah penyokong kepada ilmu hadith dan pembaharu agama (mujaddid) bagi abad yang ke-2 hijrah. Imam Ahmad Bin Hanbal pernah berkata: diceritakan daripada nabi muhamad S.A.W. bahawa Allah menghantar kepada umat ini seorang pembaharu kepada agama, lalu berkata Imam Ahmad: Umar Bin Abdul Aziz dihantar untuk abad yang pertama dan aku harap Imam Syafie merupakan mujadid abad yang kedua.

Semasa muda Imam Syafie, hidup dalam kemiskinan, hingga beliau terpaksa mengumpul batu-batu, belulang, pelepah tamar dan tulang-tulang untuk ditulis di atasnya, terkadang beliau terpaksa pergi ke tempat-tempat perhimpunan orang ramai meminta kertas untuk menulis pelajarannya.

Beliau sangat tekun mempelajari kaedah-kaedah dan nahu bahasa Arab. Untuk tujuan itu beliau pernah mengembara ke kampung dan tinggal bersama dengan puak Huzail selama 10 tahun. Kerana puak ( kabilah ) Huzail terkenal suatu kabilah yang paling baik bahasa Arabnya. Imam Syafie banyak menghafaz syair-syair dan qasidah dari puak Huzail, begitu juga beliau banyak menumpukan masa dan tenaganya kepada sastera dan sejarah pada masa mudanya, tetapi Allah menghendaki dan melorongkan kepadanya dalam bidang ilmu fikah.

Di antara sebabnya, pada suatu hari Imam Syafie bersyair sambil menunggang kuda bersama-sama beliau seorang lelaki. Lalu berkata lelaki itu, tidak sesuai engkau bersyair kerana itu boleh menjatuhkan maruahmu. Alangkah baiknya jikalau engkau belajar ilmu fiqh? Kata-kata itu sangat memberi kesan kepada Imam Syafie. Dari sejak itu beliau menumpukan masa dan tenaga kepada ilmu fiqh. Benarlah sabda Rasulullah S.A.W:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

“Barangsiapa yg dikehendaki Allah menjadi baik maka dia akan diberi faham dalam masalah agama”.

Ketika berumur 9 tahun Imam Syafie telah hafal Al-Quran 30 juz. Umur 19 tahun telah mengerti isi kitab Al-Muwatha’, karangan Imam Malik, tidak lama kemudian Al-Muwatha’ telah dihafalnya. Kitab Al-Muwatha’ tersebut berisi hadith-hadith Rasulullah SAW, yang dihimpun oleh Imam Malik.

Kerana kecerdasannya pada umur 15 tahun beliau telah diizinkan memberi fatwa di hadapan masyarakat dan menjawat jawatan pengetua ilmu hadith serta menjadi mufti dalam Masjidil Haram di Makkah.

Ketika berumur 20 tahun beliau pergi merantau belajar ke tempat Imam Malik di Madinah, setelah itu beliau ke Irak, kemudian ke Parsi dan akhirnya kembali ke Madinah. Dalam usia 29 tahun beliau berhijrah pula ke Yaman untuk menuntut ilmu pengetahuan. Daripada peristiwa ini jelas menunjukkan bahawa Imam Syafie seorang tekun di dalam menimba ilmu pengetahuan dan beliau benar-benar telah cuba mempraktikkan firman Allah di dalam al-Qur’an: al-Mujadilah:11

يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون بصير

“Allah telah mengangkat ke beberapa darjat bagi orang-orang yang beriman dan mencari ilmu, bahwasanya Allah mengetahui apa2 yang kamu kerjakan”.

Tentang ketaatan beliau di dalam beribadah kepada Allah diceritakan bahawa setiap malam beliau membahagikan malam itu kepada tiga bahagian. Sepertiga malam beliau gunakan kewajipan sebagai manusia yang mempunyai keluarga, sepertiga malam untuk solat dan zikir dan sepertiga lagi untuk tidur. Benarlah firman Allah di dalam al-Qur’an (Fathir:28):

إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور

Sesungguhnya yang takutkan Allah dikalangan hamba2nya ialah para alim ulama yang benar, sesungguhnya Allah maha mulia lagi maha pengampun

Walaupun sehebat mana pun Imam Syafei beliau juga tidak lari untuk diuji oleh Allah dengan ujian-ujian dunia, bagi menilai sejauh manakah keimanan beliau terhadap Allah,Rasul dan agamanya. Terdapat satu kisah ketika Imam Syafie di Yaman, beliau diangkat menjadi setiausaha dan penulis istimewa kpd Gabenor di Yaman, sekaligus menjadi pengetua di sana. Kerana beliau termasuk orang pendatang, secara tiba-tiba memangku jawatan yang tinggi, maka ramai orang yang dengki dan akhirnya memfitnah beliau.

Ahli sejarah telah menceritakan bahawa ketika Khalifah Harun Ar-Rasyid sedang murka terhadap kaum Syiah, kerana didapati golongan tersebut berusaha untuk meruntuhkan kekuasaan Abbasiyah, mereka berhasrat mendirikan sebuah kerajaan Alawiyah iaitu taasub kpd keturunan Saidina Ali bin Abi Talib. Kerana itu di mana kaum Syiah berada mereka diburu dan dibunuh.

Sehinggalah datang pada satu hari, surat baginda Khalifah dari Baghdad. Dalam surat yang ditujukan kepada Gabenor negeri itu diberitahukan supaya semua kaum Syiah ditangkap. Yang paling penting utk ditangkap adalah para pemimpinnya, jika pekerjaan penangkapan telah selesai semua mereka akan dikirimkan ke Baghdad. Semuanya harus dibelenggu dan dirantai. Disebabkan perbuatan fitnah, Imam Syafie juga ditangkap, sebab di dalam surat tersebut menyenaraikan Imam Syafie termasuk dalam senarai para pemimpin Syiah.

Peristiwa itu terjadi pada bulan Ramadhan, Imam Syafie dibawa ke Baghdad dengan dirantai kedua belah tangannya. Dalam keadaan dibelenggu itu para tahanan disuruh berjalan kaki mulai dari Arab Selatan (Yaman) sampai ke Arab Utara (Baghdad), yang menempuh perjalanan selama dua bulan. Sampai di Baghdad belenggu belum dibuka, yang menyebabkan darah-darah hitam melekat pada rantai-rantai yang mengikat tangan mereka.

Pada suatu malam pengadilan pun dimulai. Para tahanan satu persatu masuk ke dalam bilik pemeriksaan. Setelah mereka ditanya dengan beberapa kalimat, mereka dibunuh dengan memenggal leher tahanan tersebut. Supaya darah yang keluar dari leher yang dipotong itu tidak berserak ia dialas dengan kulit binatang yang diberi nama dengan natha’.

Imam Syafie dalam keadaan tenang menunggu giliran, dengan memohon keadilan kepada Allah SWT. Kemudian beliau dipanggil ke hadapan baginda Khalifah. Imam Syafie menyerahkan segalanya hanya kepada Allah SWT. Dengan keadaan merangkak kerana kedua belah kaki beliau diikat dengan rantai, Imam Syafie mengadap Sultan. Semua para pembesar memperhatikan beliau.

“Assalamualaika, ya Amirul Mukminin wabarakatuh.” Demikian ucapan salam beliau kepada baginda dengan tidak menyebut “Warahmatullah.”

“Wa alaikassalam warahmatullah wabarakatuh.” Jawab baginda. Kemudian baginda bertanya: “Mengapa engkau mengucap salam dengan ucapan yang tidak diperintahkan oleh sunnah, dan mengapa engkau berani berkata-kata dalam majlis ini sebelum mendapat izin dari saya?”

Imam Syafie menjawab: “Tidak saya ucapkan kata “Warahmatullah” kerana rahmat Allah itu terletak dalam hati tuanku sendiri.” Mendengar kata-kata itu hati baginda menjadi lembut. Kemudian Imam Syafie membaca surah An-Nur ayat 55 yang bermaksud:

“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang soleh bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sesungguhnya Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diredhaiNya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa.”

Setelah membaca ayat di atas kemudian Imam Syafie berkata: “Demikianlah Allah telah menepati janjiNya, kerana sekarang tuanku telah menjadi khalifah, jawapan salam baginda tadi membuat hati saya menjadi aman.” Hati baginda menjadi bertambah lembut. Baginda Harun ar Rashid bertanya kembali: “Kenapa engkau menyebarkan faham Syiah, dan apa alasanmu untuk menolak tuduhan atas dirimu.”

Imam Syafie berkata: “Saya tidak dapat menjawab pertanyaan tuanku dengan baik selagimana saya masih dirantai begini, jika belenggu ini dibuka Insya-Allah saya akan menjawab dengan sempurna. Lalu baginda memerintahkan kepada pengawal untuk membukakan belenggu yang mengikat lmam Syafie itu.

Setelah rantai yang membelenggu kedua kaki dan tangannya itu dibuka, maka Imam Syafie duduk dengan baik kemudian membaca surah Hujarat ayat 6:

“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasiq yang membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” “Ya Amirul Mukminin, sesungguhnya berita yang sampai kepada baginda itu adalah dusta belaka. Sesungguhnya saya ini menjaga kehormatan Islam. Dan tuankulah yang berhak memegang adab kitab Allah kerana tuanku adalah putera bapa saudara Rasulullah SAW iaitu Abbas. Kita sama-sama menghormati keluarga Rasulullah. Maka kalau saya dituduh Syiah kerana saya sayang dan cinta kepada Rasulullah dan keluarganya, maka demi Allah, biarlah umat Islam sedunia ini menyaksikan bahawa saya adalah Syiah. Dan tuan-tuan sendiri tentunya sayang dan cinta kepada keluarga Rasulullah.” Demikianlah jawapan Imam Syafie dengan penuh keberanian. Baginda Harun ar Rasyid pun menundukan kepalanya kemudian ia berkata kepada Imam Syafie: “Mulai hari ini bergembiralah engkau kerana lenyaplah perselisihan antara kami dengan kamu, kerana kami harus memelihara dan menghormati pengetahuanmu yg hebat itu wahai Imam Syafie.”

Demikianlah kehidupan Imam Syafie sebagai ulama besar, yang tidak lepas dari berbagai cubaan serta seksaan dari pihak yang tak mengerti akan hakikat kebenaran yang sesungguhnya. Hanya ketabahan dan keimanan serta pengetahuanlah yang dapat menghadapi setiap cubaan itu sebagai suatu ujian dari Allah SWT yang harus kita hadapi. Benarlah kata2 pujangga Arab yang mengatakan:

العالم إذا خاف الله أهابه من كل شيء, والعالم إذا لم يخف الله خاف من كل شيء

“Org Alim, apabila dia takutkan Allah, maka semua yg wujud akan merasakan kehebatan dan menyeganinya, tetapi seorang alim apabila tidak takutkan Allah, dia sendiri pula yang akan takut kepada apa jua yang wujud”.

Demikianlah kisah seorang tokoh Islam yang tidak sepatutnya kita lupakan, kerana sememangnya kita tidak boleh lepas untuk mensyukuri beliau, kerana kebanyakan masalah-masalah agama yang kita hadapi dan kita amalkan pada hari ini adalah melalui perantaraan beliau sebagai memahami apa yg terkandung di dalam al-Qur’an dan as-Sunnah, oleh itu marilah kita mengenang semula jasa-jasa al-Imam as-Syafei rahimullah dan mengikuti jejak langkah beliau di dalam mempertahankan agama Islam ini…sesungguhnya Mazhab Syafei tidak akan wujud sekiranya tidak wujud dia yg bernama Muhammad bin Idris as-Syafei rahimahullah.

" Ikhtilat " Oleh Syeikh At Tharifiy : Buku Terlaris Di Saudi Arabia

Lebih 10,000 naskhah terjual di Pameran Buku Antarabangsa Riyadh. Lebih 30,000 teredar di Mesir dan tidak terhintung pula mereka yang memuat turun naskhah pdf melalui internet membuktikan sambutan luar biasa terhadap buku ini. Keistimewaannya ialah pada tajuk isu perbincangan, gaya bahasa dan persembahan penulisan. Pengarangnya pula memang seorang tokoh sarjana Islam yang telah banyak hasil penerbitan yang bermutu tinggi dan berjaya memenuhi kepuasan pembaca.

Isu ikhtilat ( percampuran antara lelaki dan perempuan ) bermula dari institusi pendidikan terutama di peringkat pengajian tinggi hingga ke lokasi awam sememangnya menjadi isu hangat terutama di Saudi Arabia. Sistem sosial dan pendidikan yang masih terpelihara menurut laras syariat dan adat mulia arab menjadikan Saudi Arabia mungkin satu-satunya negara yang masih berjaya merealisasikan sistem pemisahan tempat antara lelaki dan perempuan sebaik mungkin dan mendapat penerimaan baik dari masyarakat ramai.

Namun akhir-akhir ini terdapat usaha keras untuk meruntuhkan syariat dan budaya ini melaui pena media cetak dan forum media elektronik. Di atas nama kebebasan bersuara dan berfikiran terbuka, golongan liberal arab membuat satu desakan kuat untuk menggalakkan pergaulan bebas antara jantina dengan hujah-hujah ketamaduan dan kemajuan. Yang menariknya ada pula hujah-hujah yang bertunjangkan alasan agama dan menggunakan nama agamawan untuk menyokong idea ini. Sehinggakan ada pandangan liberalisme arab yang mempertikai istilah ikhtilat adakah ianya ada asas dalam ajaran agama atau hanyalah rekaan ulama' jumud.

Perdebatan semakin hangat apabila mengheret beberapa nama besar ulama' Saudi ke dada-dada akhbar dengan menjadikan mereka sebagai kambing hitam (arab panggil kambing korban ) dengan memburuk-burukkan mereka dengan labelan sebagai benteng mempertahankan kemunduran dan kebekuan. Kemuncaknya isu ini apabila terpinggirnya seorang anggota kanan Jawatankuasa ulama besar Saudi, Dr Saad Syatri dari menduduki jawatankuasa itu yang berperanan penting menasihati hala tuju kerajaan.

Sudah panjang perbincangan isu ini sama pro atau kontra. Namu buku Syeikh Abdul Aziz At Thoraifi ada daya pemikat tersendiri. Pembentangannya yang menarik, bahasanya yang mudah, kemantapan hujah pengarang terutama ketika menolak kekeliruan dan salah faham adalah antara unsur menarik buku ini. Tanpa mengulas panjang, pembaca dipelawa mendapatkan buku yang tiada hak cipta terpelihara ini. Silakan;

http://sub3.rofof.com/03dikqu1/Alekhtelat.html