Rabu, 18 April 2012

Fadhilat Surah al Mulk


1. Pemberi syafa'at ke syurga.

Sabda Rasulullah saw:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ r ، قَالَ : إِنَّ سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا هِيَ إِلاَّ ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ فَأَخْرَجَتْهُ مِنَ النَّارِ وَأَدْخَلَتْهُ الْجَنَّةَ ، وَهِيَ سُورَةُ الْمُلْكِ[1]

Bermaksud: " Sesungguhnya ada satu surah dalam kitab Allah swt, ia hanyalah 30 ayat, boleh memberi syafaat ( pertolongan ) kepada seseorang sehingga mengeluarkannya dari neraka dan memasukkannya ke dalam syurga. Iaitulah surah al Mulk.

2. Memohon ampun untuk pembacanya.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ r ، قَالَ : " إِنَّ سُورَةً فِي الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً تَسْتَغْفِرُ لِصَاحِبِهَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ : تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ؟ فَأَقَرَّ بِهِ أَبُو أُسَامَةَ وَقَالَ : نَعَمْ "[2]

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ r قَالَ : " فِي الْقُرْآنِ سُورَةٌ ثَلَاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِصَاحِبِهَا حَتَّى غُفِرَ لَهُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "[3]

Bermaksud :

" Sesungguhnya ada satu surah dalam al Quran, ia hanyalah 30 ayat, memohon ampun untuk pembacanya sehingga dia diberi keampunan. Iaitulah surah al Mulk. "

" Sesungguhnya ada satu surah dalam kitab Allah swt, ia hanyalah 30 ayat, boleh memberi syafaat ( pertolongan ) kepada pembacanya sehingga dia diampunkan. Iaitulah surah al Mulk.

3. Penahan dari didekati malaikat azab di dalam kubur.

وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ فَتُؤْتَى رِجْلاهُ ، فَتَقُولُ رِجْلاهُ : لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ كَانَ يَقُومُ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ صَدْرِهِ أَوْ قَالَ بَطْنِهِ ، فَيَقُولُ : لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ كَانَ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ ، ثُمَّ يُؤْتَى رَأْسُهُ ، فَيَقُولُ : لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ كَانَ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ ، قَالَ : فَهِيَ الْمَانِعَةُ تَمْنَعُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَهِيَ فِي التَّوْرَاةِ سُورَةُ الْمُلْكِ ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطْنَبَ "[4]

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، قَالَ:"مَاتَ رَجُلٌ فَجَاءَتْهُ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ فَجَلَسُوا عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ: لا سَبِيلَ لَكُمْ إِلَيْهِ، قَدْ كَانَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْمُلْكِ، فَجَلَسُوا عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَقَالَ: لا سَبِيلَ لَكُمْ إِلَيْهِ قَدْ كَانَ يَقُومُ عَلَيْنَا بِسُورَةِ الْمُلْكِ، فَجَلَسُوا عِنْدَ بَطْنِهِ، فَقَالَ: لا سَبِيلَ لَكُمْ إِنَّهُ قَدْ وَعَى فِيَّ سُورَةَ الْمُلْكِ، فَسُمِّيَتِ الْمَانِعَةَ". [5]

وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:"يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ فَيُؤْتَى رِجْلاهُ فَيَقُولانِ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلَنَا مِنْ سَبِيلٍ كَانَ يَقْرَأُ عَلَيْنَا سُورَةَ الْمُلْكِ، ثُمَّ يُؤْتَى جَوْفُهُ، فَيَقُولُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَيَّ سَبِيلٌ قَدْ كَانَ وَعَى فِيَّ سُورَةَ الْمُلْكِ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ كَانَ يَقْرَأُ فِيَّ سُورَةَ الْمُلْكِ"، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:"فَهِيَ الْمَانِعَةُ تَمْنَعُ عَذَابَ الْقَبْرِ، وَهِي فِي التَّوْرَاةِ هَذِهِ سُورَةُ الْمُلْكِ مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ أَكْثَرَ وَأَطْيَبَ"

وفي رواية عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْمُلْكِ كُلَّ لَيْلَةٍ فَأُدْخِلَ قَبْرَهُ فَيُؤْتَى فِي قَبْرِهِ فَيُبْدَأُ بِرِجْلَيْهِ فَتَقُولُ رِجْلاهُ: مَا لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ فَذَكَرَ مِثْلَهُ.." [6]

Bermaksud: " Telah matilah seseorang lalu datanglah malaikat azab dan duduk sisi kepalanya. Dia berkata: Tiada jalan untuk kamu ke arahnya. Dia selalu membaca surah al Mulk. Mereka duduk di sisi kakinya. Dia berkata: Tiada jalan untuk kamu ke arahnya, dia membaca surah al Mulk di atas kami. Mereku duduk di sisi perutnya. Dia memjawab: Tiada jalan untuk kamu, dia menyimpan di dalamku surah al Mulk.

4. Membacanya setiap malam sebagai pencegah dari azab kubur.

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " مَنْ قَرَأَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ كُلَّ لَيْلَةٍ مَنَعَهُ اللَّهُ بِهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَكُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ r نُسَمِّيهَا الْمَانِعَةَ ، وَإِنَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ سُورَةٌ مَنْ قَرَأَ بِهَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطَابَ "[7]

وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ فَتُؤْتَى رِجْلَاهُ فَتَقُولُ رِجْلَاهُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ إِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْمُلْكِ ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ صَدْرِهِ أَوْ قَالَ: بَطْنِهِ فَيَقُولُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ إِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْمُلْكِ ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ إِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْمُلْكِ، فَهِيَ الْمَانِعَةُ تَمْنَعُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَهِيَ فِي التَّوْرَاةِ سُورَةُ الْمُلْكِ مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطْيَبَ " وفي رواية وَقَالَ فِي الْبَطْنِ: " إِنَّهُ قَدْ دَعَا فِيَّ سُورَةَ الْمُلْكِ وَقَالَ فِي الرِّجْلَيْنِ إِنَّهُ كَانَ يَقُومُ فِي سُورَةَ الْمُلْكِ فَتَمْنَعُهُ بِإِذْنِ اللهِ عز وجل مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " [8]

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، قَالَ:كُنَّا نُسَمِّيهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ r الْمَانِعَةَ، وَإِنَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ سُورَةٌ، مِنْ قَرَأَ بِهَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطْيَبَ."[9]

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : " سُورَةُ تَبَارَكَ هِيَ الْمَانِعَةُ ، تَمْنَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، أُتِيَ رَجُلٌ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَقَالَتْ لَهُ : لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَى هَذَا إِنَّهُ كَانَ قَدْ دَعَا فِي سُورَةِ الْمُلْكِ ، وَأُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَقَالَتْ رِجْلَاهُ : لَا سَبِيلَ لَكُمْ عَلَى هَذَا إِنَّهُ كَانَ يَقُومُ بِي بِسُورَةِ الْمُلْكِ فَمَنَعَتْهُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَهِيَ فِي التَّوْرَاةِ سُورَةُ الْمُلْكِ ، مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطَابَ " [10]

Bermaksud: " Sesiapa yang membaca surah al Mulk setiap malam, Allah menahanya dari azab kubur. Kami di zaman nabi saw dahulu menamakan " surah pencegah ". Ia adalah satu surah dalam kitab Allah sesiapa yang mampu membaca setiap malam maka dia telah perbanyakkan amal dan perelokkannya.

5. Teman di alam barzakh.

وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ r خِبَاءَهُ عَلَى قَبْرٍ وَهُوَ لَا يَحْسِبُ أَنَّهُ قَبْرٌ ، فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ حَتَّى خَتَمَهَا ، فَأَتَى النَّبِيَّ r ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ضَرَبْتُ خِبَائِي عَلَى قَبْرٍ وَأَنَا لَا أَحْسِبُ أَنَّهُ قَبْرٌ ، فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ المُلْكِ حَتَّى خَتَمَهَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : " " هِيَ المَانِعَةُ ، هِيَ المُنْجِيَةُ ، تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ " " [11]

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَالَ : صَوَّبَ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ خِبَاءَهُ عَلَى قَبْرٍ وَهُوَ لَا يَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ ، فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ حَتَّى خَتَمَهَا ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ r فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ضَرَبْتُ خِبَائِي عَلَى قَبْرٍ وَأَنَا لَا أَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ ،فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ الْمُلْكِ حَتَّى خَتَمَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : " هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ "[12]

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ r خِبَاءَهُ عَلَى قَبْرٍ وَهُوَ لَا يَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ ، فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ حَتَّى خَتَمَهَا ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ r فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ضَرَبْتُ خِبَائِي عَلَى قَبْرٍ وَأَنَا لَا أَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ ، فَإِذَا إِنْسَانٌ يَقْرَأُ بِسُورَةِ تَبَارَكَ حَتَّى خَتَمَهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :" هِيَ الْمَانِعَةُ ، هِيَ الْمُنْجِيَةُ ، تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " [13]

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : تُوُفِّيَ رَجُلٌ فَأُتِيَ مِنْ جَوَانِبِ قَبْرِهِ ، فَجَعَلَتْ سُورَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ تُجَادِلُ عَنْهُ حَتَّى مَنَعَتْهُ قَالَ : فَنَظَرْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ فَإِذَا هِيَ سُورَةُ الْمُلْكِ " [14]

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " جَادَلَتْ سُورَةُ تَبَارَكَ عَنْ صَاحِبِهَا حَتَّى أَدْخَلَتْهُ الْجَنَّةَ "[15]

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - r - قَالَ « إِنَّ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِىَ سُورَةُ تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ ». [16]

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ r : " سُورَةٌ فِي الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِصَاحِبِهَا حَتَّى غُفِرَ لَهُ ، تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ "[17]

Bermaksud: Seorang sahabat Nabi ra mendirikan khemahnya di atas kubur tanpa dia sedari bahawa ia kubur. Tiba-tiba dia mendengar seorang manusia membaca surah al Mulk sehingga tamat. Dia mendatangi nabi saw menceritakan perihalnya . Nabi saw bersabda: Surah ini adalah pencegah dan penyelamat. Ia menyelamatkannya dari azab kubur.

6. Sunnah Nabi saw membacanya sebelum tidur.

وعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِىَّ - r - كَانَ لاَ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ (الم تَنْزِيلُ) وَ (تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ ). [18]

وعَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ r " لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ الم وَتَبَارَكَ "[19]

وعَنْ طَاوُسٍ قَالَ تَفْضُلاَنِ عَلَى كُلِّ سُورَةٍ فِى الْقُرْآنِ بِسَبْعِينَ حَسَنَةً.[20]

Bermaksud: " Nabi saw tidak tidur sehingga membaca surah al Mulk ".

7. Nabi saw menggalakkan menghafal surah ini.

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ r : " وَدِدْتُ أَنَّهَا فِي قَلْبِ كُلِّ مُؤْمِنٍ - يَعْنِي تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ - " وَفِي رِوَايَةِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ r قَالَ: " لَوَدِدْتُ أَنَّ تَبَارَكَ فِي صَدْرِ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْ أُمَّتِي " [21]

Bermaksud: " Aku bergembira ianya ( surah al Mulk ) di dalam hati setiap mu'min " atau " di dalam dada setiap insan di kalangan umatku ".


[1] - المستدرك للحاكم (3838) صحيح

[2] - صَحِيحُ ابْنِ حِبَّانَ (788 ) صحيح

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَوْلُهُ r : " تَسْتَغْفِرُ لِصَاحِبِهَا " ، أَرَادَ بِهِ ثَوَابَ قِرَاءَتِهَا ، فَأَطْلَقَ الِاسْمَ عَلَى مَا تَوَلَّدَ مِنْهُ وَهُوَ الثَّوَابُ ، كَمَا يُطْلَقُ اسْمُ السُّورَةِ نَفْسِهَا عَلَيْهِ . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ r فِي خَبَرِ أَبِي أُمَامَةَ أَرَادَ بِهِ ثَوَابَ الْقُرْآنِ ، وَثَوَابَ الْبَقَرَةِ ، وَآلِ عِمْرَانَ ، إِذِ الْعَرَبُ تُطْلِقُ فِي لُغَتِهَا اسْمَ مَا تَوَّلَدَ مِنَ الشَّيْءِ عَلَى نَفْسِهِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ .

[3] - إِثْبَاتُ عَذَابِ القَبْرِ لِلْبَيْهَقِيِّ ( 130) حسن

[4] - المستدرك للحاكم (3839) صحيح

[5] - المعجم الكبير للطبراني - (8 / 37) (8571 ) صحيح

[6] - المعجم الكبير للطبراني - (8 / 37) (8572 ) صحيح

[7] - السُّنَنُ الْكُبْرَى لِلنَّسَائِي(9218) صحيح

[8] - شعب الإيمان - (4 / 125) (2279 ) صحيح

[9] - المعجم الكبير للطبراني - (8 / 481) (10105 ) حسن

[10] - إِثْبَاتُ عَذَابِ القَبْرِ لِلْبَيْهَقِيِّ ( 128) صحيح

[11] - سنن الترمذى- المكنز - (3133 )قال" هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ " " وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ن قلت ، هو حسن لغيره

[12] - إِثْبَاتُ عَذَابِ القَبْرِ لِلْبَيْهَقِيِّ ( 129) تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ

[13] - قِيَامُ اللَّيْلِ لِمُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ (184 ) ضعيف

[14] - إِثْبَاتُ عَذَابِ القَبْرِ لِلْبَيْهَقِيِّ ( 126) صحيح

[15] - إِثْبَاتُ عَذَابِ القَبْرِ لِلْبَيْهَقِيِّ ( 127) صحيح

[16] - سنن الترمذى- المكنز - (3134 ) وقال :هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

[17] - شعب الإيمان - (4 / 123) (2276 ) حسن

[18] - سنن الترمذى- المكنز - (3135 ) والسُّنَنُ الْكُبْرَى لِلنَّسَائِي(9214 -9216) حسن لغيره

[19] - سُنَنُ الدَّارِمِيِّ (3364 ) ضعيف

[20] - سنن الترمذى- المكنز - (3137 ) فيه ضعف

[21] - شعب الإيمان - (4 / 124) (2277 ) ضعيف

Sabtu, 17 Mac 2012

Apa Kata Mereka Berkenaan Keikhlasan Niat.

Ikhlas adalah perlakuan hati yang menghendaki perkenan dan redha Allah swt. Ia menjadi syarat penerimaan amal di sisi Allah swt. Melalui keikhlasan niat jualah tegak dan lurusnya segalan urusan agama.


Firman Allah swt;


وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ . البينة : 5


Bermaksud:


“ Tiadalah mereka diperintahkan melainkan untuk beribadat kepada Allah swt dengan penuh ikhlas. Bagi Allah swt jualah urusan agama. Juga untuk mereka menegakkan solat dan menunaikan zakat. Itulah agama yang lurus.”


1. Hatta perbuatan baik kepada sesama manusia seperti membantu dengan harta benda, perkataan atau tindakan tetap disyaratkan niat yang ikhlas kerana Allah untuk mendapat ganjaran pahala di sisi Allah swt.

Firman Allah swt;

لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

Bermaksud:


Tiada kebaikan bagi kebanyakan bisikan sesama kamu kecuali sesiapa yang menyuruh untuk bersedekah, perkara baik atau mendamaikan sesama manusia. Sesiapa yang melakukan demikian kerana mencari redha Allah maka kami akan kurniakan kepadanya ganjaran yang besar. ”

Surah al Nisa’ : 114.


Ulama terdahulu memberi perhatian yang tinggi dalam urusan niat. Kata-kata mereka membuktikan kepentingan niat dan kedudukannya yang utama.


Yahya ibn Abi Kathir berkata:


“ Pelajarilah niat kerana ia lebih berharga dari amal ”.


Zubaid al Yami berkata:


“ Aku suka jika memiliki niat dalam semua perkara sehinggakan urusan makan dan minum ”.


Sufyan al Thauri berkata:


“ Aku tidak pernah membaiki sesuatu yang lebih payah daripada niatku kerana ianya sentiasa berubah ”.


Mutharraf ibn Abdillah berkata:


“ Keelokan hati adalah dengan keelokan amalan. Keelokan amalan adalah dengan keelokan niat .”


Kalangan salaf ada yang berkata:


“ Sesiapa yang sukakan amalannya sempurna, maka sempurnakanlah niatnya. Maka Allah swt membalas baik seseorang hamba apabila sempurna niatnya sekalipun dengan satu suapan. ”


Ibnu al Mubarak berkata: “ kadang-kadang kerja kecil dibesarkan oleh niat. Sebaliknya kerja besar dikecilkan oleh niat. ”

Khamis, 15 Mac 2012

Adakah Kisah Muhajir Ummu Qais Menjadi Latar Hadith " Setiap Amalan Bergantung Kepada Niat " ?

Hadith " Niat " adalah hadith pertama di dalam Sahih al Bukhari. Ianya diikuti oleh pengarang hadith selepasnya. Maka hadith ini menjadi terlalu masyhur. Iaitu hadith ;


عن أمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ أبِيْ حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ ا للهِ صلى الله عليه وسلم یَقُولُ: (( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ هِجْرَتُهُ إِلىَ اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ وَمَنْ آَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا یُصِيْبُهَا أَوِ امْرَأَ ةٍ یَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)) . رواه إماما الحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزیة البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذین من أصح الكتب المصنفة.

Maksud:

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsin 'Umar ibn al-Katthab r.a. beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:

Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Barangsiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya ke arah perkara yang ditujuinya itu.

Hadis ini diriwayat oleh dua orang Imam Ahli Hadis; Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughirah ibn Barzirbah al-Bukhari dan Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Qusyairie al-Naisaburi dalam kitab sahih mereka berdua yang merupakan antara kitab yang paling sahih.


Sementara kisah Mujajir Ummi Qais ( Lelaki yang berhijrah kerana ingin mengahwini Ummi Qais ) pula selalu dikaitkan sebagai latar belakang kepada perisitiwa kemunculan sabdaan Nabi saw ini. Kaitan kisah ini dengan kandungan hadith ini tidak pernah dipertikaikan. Cuma adakah kisah ini menjadi sebab kepada terpacul khutbah Nabi sawn dalam hadith ini itulah yang menjadi pertikaian.


Berlaku khilaf di kalangan ulama’ mengenai adalah kisah Muhajir Ummi Qais menjadi sebab kepada kemunculan hadith ini.


Kisah Muhajir Ummi Qais diriwayat oleh Said bin Mansur dan at Thabarani dari Abdullah ibn Mas’ud ;


كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها أم قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها ، فكنا نسميه مهاجر أم قيس


“ Ada di kalangan kami seorang lelaki yang telah bertunag dengan seorang perempuan bernama Ummu Qais. Perempuan ini tidak mahu dikahwini kecuali jika si lelaki ini sanggup berhijrah. Maka dia berhijrah dan mengahwini perempuan itu. Kami namakan dia Muhajir Ummi Qais.”

Sanad kisah ini adalah sahih.


Cuma adakah kisah ini memcari sebab kepada ucapan Nabi saw ini ?


Ada dua aliran ulama’.

1. Ibnu Daqiqul Eid, Ibn Taimiah dan as Suyuti berpendapat bahawa kisah inilah sebab kepada hadith ini.

2. Ibn Rajab dan Ibn Hajar pula tidak bersetuju bahawa kisah ini menjadi sebab hadith kerana kisah ini sekalipun sahih tetapi tiada petunjuk jelas kaitannya dengan hadith ini.

Pendapat kedua mendapat sokongan tokoh pengkaji hadith kontemporari seperti Syeikh Ahmad Shakir dan Bakar Abu Zaid.[1]



[1] Lihat : Ihkam al ahkam 1: 11, Majmu’ al Fatawa 18: 253, 20:222, Tadrib al Rawi 2: 929, Jami’ al Ulum wa al Hikam 1:74,75, Fath al Bari 1:24, al Ta’sil 1: 73.