al Isra' dan al Mi'raj Malam Anugerah.

1.       Al Isra' adalah tanda kebesaran Allah swt apabila melakukan perjalanan Nabi saw di satu juzuk malam dari al masjid al haram ke al masjid al aqsa. Sementara al mi'raj pula adalah tambahan anugerah dan kemulian untuk Nabi saw dengan diangkat tinggi dari al masjid al aqsa ke langit tinggi hingga ke langit ke tujuh dan ke sidratul muntaha. 

2.       Menurut Ibn Kathir di dalam al Bidayah wa an Nihayah berlaku pada tahun ke 10 selepas kenabian. Menurut az Zuhri dan Urwah ibn az Zubair, berlakunya perisitiwa ini setahun sebelum hijrah ke Madinah. Menurut Tharhuni di dalam Sahih as Sirah, tarikhnya adalah pada hari Isnin 12 rabi'ul Awwal tahun 10 hijrah.

3.       Mu'jizat Isra' dan mi'raj adalah anugerah penghargaan untuk Rasulullah saw setelah 10 tahun berdakwah di Mekah. Ia juga satu bentuk hiburan dan ketenangan jiwa untuk Rasulullah saw yang dikepung kelaparan bersama Bani Hashim dan Bani al Muttalib, kematian Abu Thalib dan Khadijah, dan dilayan kejam di Thaif dan pulang pulang dengan hinanya ke Mekah.

4.       Peristiwa Isra' ditunjukkan oleh ayat pertama surah al Isra' :

 ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ     ﭙ     ﭚ  ﭛ  ﭜ   ﭝ  ﭞ  ﭟ     ﭠ  ﭡﭢ  ﭣ      ﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭼ الإسراء: ١

Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

5.       Peristiwa al mi'raj pula ada tercatat dalam surah an Najm ;

ﭽ ﮍ  ﮎ    ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ  ﮙ   ﮚ    ﮛ  ﮜ    ﮝ  ﮞ  ﮟ  ﮠ  ﮡ  ﮢ     ﮣ    ﮤ  ﮥ  ﮦ  ﮧ   ﮨ  ﮩ  ﮪ  ﮫ  ﮬ  ﭼ النجم: ١٣ – ١٨

Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (malaikat Jibril, dalam bentuk rupanya yang asal) sekali lagi. Di sisi “Sidratul-Muntaha”;. Yang di sisinya terletak Syurga “Jannatul-Makwa”.

(Nabi Muhammad melihat jibril dalam bentuk rupanya yang asal pada kali ini ialah) semasa ” Sidratul Muntaha” itu diliputi oleh makhluk-makhluk dari alam-alam ghaib, yang tidak terhingga.

Penglihatan (Nabi Muhammad) tidak berkisar daripada menyaksikan dengan tepat (akan pemandangan yang indah di situ yang diizinkan melihatnya), dan tidak pula melampaui batas.

Demi sesungguhnya, ia telah melihat sebahagian dari sebesar-besar tanda-tanda (yang membuktikan luasnya pemerintahan dan kekuasaan) Tuhannya.

6.       Peristiwa ini mendapat riwayat terbanyak dalam siri-siri peristiwa sirah nabawiyyah. Dalam Sahih al Bukhari ada 20 riwayat dari 6 orang sahabat. Dalam Sahih Muslim ada 18 riwayat juga dari 7 orang sahabat. ( al Arjun : Muhammad Rasulullah ).

7.       Maka Perisitiwa disepakati oelah sekalian ahli hadith dan sirah, terbukti dari al Quran dan hadith. Maka martabatnya ada qati'iyyul thubut ( berlaku secara pasti tanpa sebarang syak ) dan menjadi ijma' kaum muslimin ia adalah mu'jizat Nabi saw. Natijah mengingkari peristiwa ini adalah sama seperti mengingkari sesuatu yang diketahui dalam urusan agama secara pasti ( dharuri ) iaitu boleh membawa murtad.

8.       Peristiwa ini bermula dengan pembelahan dada Nabi saw dengan turunnya Jibril as dan dibuka atap rumah kediaman Nabi saw di Mekah lalu dibelah dada Nabi saw. Kemudian dia membasuhnya dengan air zamzam. Kemudian dibawa bejana emas yang dipenuhi hikmah dan iman. Dia mengisi itu semua di dalam dada Nabi saw kemudian menutupnya. Kemudian Jibril memegang tangan Nabi saw membawanya ke perjalanan al Isra' dan al Mi'raj.

9.       Nabi saw dibawa menaiki al Buraq iaitu tunggangan putih lebih besar dari keldai dan lebih kecil dari baghal. Ia meletak kaki depannya di penghujung pandangan yang dilihatnya. Nabi saw dibawa ke Baitil al Maqdis. Tunggangan ini diikat di ikatan kenderaan nabi-nabi as.

10.   Nabi saw solat dua rakaat kemudian keluar dengan Jibril membawa kepadanya dua bejana berisi arak dan susu. Baginda saw memilih susu. Jibril as berkata: Engkau menepati fitrah. ( al Bukhari dan Muslim ) Menurut riwayat lain Nabi saw menjadi imam kepada Jemaah nabi-nabi as dengan kehadiran Adam as dan nabi-nabi selepasnya. (al Baihaqi di dalam Dalail an Nubuwwah)

11.   Kemudian Nabi saw di bawa ke tingkat-tingkat langit. Di setiap tingkat langit Jibril memohon dibuka dan ditanya : Siapa bersamamu? Jibril menjawab : Muhammad. Lalu diberi penghormatan selamat dating kepadanya. Nabi saw melihat Adam di langit terendah, Isa dan Yahya di langit ke dua, Yusuf di langit ke tiga, Idris di langit ke empat, Harun di langit ke lima, Musa di langit ke enam dan Ibrahim di langit ke tujuh dengan tersandar ke al Bait al Ma'mur.

12.   Nabi saw dibawa sehingga ke sidrah al muntaha. Baginda saw dikurniakan kefardhuan solat 50 waktu sehari semalam. Dalam perjalanan pulang, Musa as bertanya : Apakah yang difardhukan oleh tuhanmu? Apabila diberitahu, Musa memintanya pulang kembali kepada tuhan meminta keringanan. Berulang alik Nabi saw sehinggalah solat menjadi lima waktu dengan ganjarannya tetap 50 kali solat. Musa masih menuntut supaya kembali memohon keringanan sehingga Nabi saw menjawab: " Sungguh aku telah banyak meminta dari tuhanku sehingga aku merasa malu. " Satu suara penyeru berbunyi : " Sebenarnya akau telah putuskan kefardhuanku dan aku telah ringankan untuk hambaku ." ( al Bukhari dan Muslim ).

13.   Nabi saw didatangi Abu Jahl di pagi itu. Dia bertanya: Ada sesuatu ke ? Nabi saw menceritakan perihal al Isra'. Dia berkata: " Apakah engakau setuju jika aku menjemput kaummu datang dan engkau ceritakan apa yang engkau ceritakan kepadaku? Rasulullah saw menjawab : Ya. Mereka kepelikan dengan cerita Nabi saw dan meminta agar Nabi saw membayangkan ciri-ciri Masjid Aqsa. Allah mengangkat masjid itu lalu Nabi dapat membayangkannya sambil melihat masjid di hadapannya. Mereka semua berkata: Adapun bayangannya memang tepat sekali. ( Sahih al Bukhari dan Muslim ).

14.   Adapun Abu Bakr ra ketika diberitahu kepadanya dia percaya tanpa ragu-ragu. Dia berkata: " Demi Allah ! Apa yang yang dikatakannya adalah benar belaka. Apa yang kamu pelikkan ?! Demi Allah, dia sentiasa memberitahu berita yang sampai kepadanya dari langit ke bumi pada satu ketika samada di siang hari atau malam. Ini lebih takjub dari berita ini. Kemudian dia mengadap kepada Nabi saw dan meminta untuk bercerita. Setiap kali Nabi saw menyebut sesuatu dia akan berkata: Engkau benar. Aku saksikan engkau adakah utusan Allah.  Rasulullah saw berkata : Engkau wahai Abu Bakr adalah as siddiq ( yang amat mempercayai ). Hari itu lah dia bergelar as siddiq. ( alHakim dengan sanad sahih ).

        

Huraian Doa Penutup Surah al Baqarah

 رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ( 286 )

Bermaksud:

“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami!

Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami.

Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir”.

Surah al Baqarah : 286.

Doa ini mengandungi permohonan hamba agar diperhintungkan amalannya dengan penuh rahmat dan belas kasihan.

 رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah.

Maka dipohon agar Allah swt tidak mengambil kira dari hambanya perbuatan salah yang berlaku kerana terlupa atau tersilap. Samada terlupa melakukan yang wajib atau terlupa melakukan yang haram. Begitu juga tersilap atau tersasar dari perkara betul dengan sebab kejahilan dalam syariat. Dalam hadith Nabi saw memberitahu bahawa Allah swt menjawab : Ya . Dalam lafaz lain Allah swt menjawab : Aku telah lakukan.

( Sahih Muslim no. hadith : 125-126 ).

Nabi saw juga bersabda:

 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " 

إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ ، وَالنِّسْيَانَ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ " .

Bermaksud: " Sesungguhnya Allah swt telah menggugurkan dari umatku kesalahan, sifat pelupa dan apa yang mereka lakukan dengan paksaan. "

Hadith riwayat Ibn Majah ( al sunann: 2045 ) dan al Baihaqi ( al Sunan al Kubra : 6/84 ). Dinilai hasan oleh alBani ( Irwa' al Ghalil 1:123 ).    

وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا

Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami.

Maknanya janganlah engkau taklifkan tanggungjawab amalan-amalan yang sukar ditunaikan walaupun kami mampu sebagaimana pernah disyariatkan kepada umat terdahulu yang menjadi bebanan membelenggu mereka.

وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ

Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya.

Maknanya janganlah engkau kenakan kami bala dan musibah atau ujian yang kami sendiri tidak termampu menanggungnya.

وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami.

Maknanya ampunlah dosa, kesalahan dan kekurangan antara kami dan engkau. Juga maafkan dosa dan kesilapan kami dengan sesama manusia, janganlah engkau zahirkan atau bongkarkan keaiban dan kelemahan serta kerja-kerja buruk kami. Kasihanilah kami dan naungilah kami dengan rahmat dan belasmu pada masa-masa mendatang. Janganlah pula engkau engkau jatuhkan kami ke dalam dosa-dosa lain pula.

Berdasarkan ayat ini manusia yang berdosa sangat berhajat kepada tiga perkara ini;

1-    Keampunan tuhan apa yang berlaku antaranya dengan tuhannya.

2-    Tertutup dan terlindung kejahatan dan keaiban dirinya dari pengetahuan manusia lain dan janganlah ianya terbongkar.

3-    Terpelihara dirinya dari terjatuh ke dalam dosa seumpamanya apatah lagi yang lebih teruk.  

أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir”.

Maknanya engkaulah pemilik, penaung pemberi kemenangan dalam segala urusan. Maka selayaknya dialah yang membantu mengalahkan musus yang menginkari tauhid, mengkufuri agama, menolak kerasulan dan memberi hak pengabdian diri untuk selain engkau. Maka jadikanlah penghujung pertarungan ini menjadi kemenangan milik kaum muslimin samada di dunia atau akhirat.

Sebagaimana doa Nabi saw:

اللَّهُمَّ قَاتِلْ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ ، وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ 

Bermaksud:

" Ya Allah ! Perangilah orang-orang kafir yang membohongi rasul-rasulmu, menyekat manusia dari jalanmu dan turunkan ke atas mereka kemurkaan dan azabmu. "

HR Ahmad ( al Musnad 24:247 ), al Bukhari ( al Adab al Mufrad : 243 ), an Nasaie ( as Sunan al Kubra no:10445 ).

Kelebihan Doa Penutup Surah al Baqarah.

( Doa Agar Diringankan Beban Dan Diberi Kemenangan ).

 رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ( 286 )

Bermaksud:

“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. 

Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami.

Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir”. 

Surah al Baqarah : 286.

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ

 " . 

Bermaksud: 

Dari Ibn Masuud : Rasulullah saw bersabda: " Sesiapa yang membaca dua ayat terakhir dari Surah al Baqarah di satu malam, kedua-duanya telah mencukupi.

HR al Bukhari.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُعْطِيتُ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ ، لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي " . 

Bermaksud:

Dari Abi Zarr katanya, Rasulullah saw bersabda: " Aku telah dikurniakan penutup surah al Baqarah dari satu khazanah di bawah arasy, belum pernah mana-mana nabi dikurniakan sebelumku. "

HR Ahmad.

 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ، وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا ، وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا ، 
قَالَ  إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى     النَّجْمِ : 16 ] ،
قَالَ : فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ . قَالَ : وَأُعْطِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا : أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ، وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا الْمُقْحَمَاتُ . 

Bermaksud:

Dari Abdillah katanya: Apabila diisra'kan ( diperjalankan di malam isra' dan mi'raj ) Rasulullah saw dibawa sehingga sampai ke sidratil muntaha di langit ke enam yang mana berakhirnya sesuatu yang naik dari bumi dan ditahan di situ. 

Di situ juga berakhirnya sesuatu yang turun dari atasnya maka ia tertahan di situ. Sebgaimana firman Allah swt : " Ketika menyelubungi sidratul muntaha itu apa yang menyelubunginya . " Dia berkata : Ia adalah tilam dari emas. Baginda saw dikurniakan tiga perkara; Sembahyang lima waktu, penutup surah al Baqarah dan diampunkan kepada mereka yang tidak melakukan syirik kepada Allah swt sesuatu dosa-dosa besar.

HR Muslim. 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ جِبْرِيلُ ; إِذْ سَمِعَ نَقِيضًا فَوْقَهُ ، فَرَفَعَ جِبْرِيلُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : هَذَا بَابٌ قَدْ فُتِحَ مِنَ السَّمَاءِ مَا فُتِحَ قَطُّ . قَالَ : فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ ، فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ قَدْ أُوتِيتُهُمَا ، لَمْ يُؤْتِهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، لَنْ تَقْرَأَ حَرْفًا مِنْهُمَا إِلَّا أُوتِيتُهُ ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ ، وَهَذَا لَفْظُهُ . 

Bermaksud:

Dari Ibn Abbas ra katanya: 

Sedang Rasulullah saw bersama Jibril as, tiba-tiba dia mendengar satu suara kuat dari atasnya. Jibril mengangkat pandangannya ke langit. Dia berkata: Inilah pintu yang dibuka pada hari ini. Ia belum pernah dibuka sebelum ini. Turunnya dari satu malaikat. 

Dia datang bertemu Nabi saw dan berkata: " Bergembiralah dengan dua cahaya yang aku dikurniakannya. Belum pernah diberi kepada seseorang Nabi sebelummu. Surah al Fatihah dan penutup surah al Baqarah. Engkau tidak membaca satu huruf darinya melainkan engkau akan dikurniakannya.

HR Muslim dan an Nasaie. 

Tafsir Doa Kebaikan Dunia Dan Akhirat.

Tafsiran Doa.

 رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 

Bermaksud :

Doa ini membawa makna kandungan yang sangat luas walaupun ungkapannya ringkas. Sedikit perkataan tetapi mendalam maksudnya dan agung pula nilainya. Ia termasuk dalam jawami'ul kalim ( perkataan lengkap padat ).

Bermula dengan panggilan rabbana.

Al Allamah Ibn Saadi pernah mencatatkan huraian mengenai panggilan rabbana :

Rabbana ( Wahai tuhan kami ) adalah panggilan yang mengandungi perakuan rububiyyah ( pemerintahan, pemeliharaan dan pengurusan ) yang menyeluruh untuk Allah swt yang membawa kepada tauhid uluhiyyah ( ibadat dan penyembahan ) . Maka mereka yang menyebut panggilan rabbana sebenarnya telah menghimpun semua jenis kandungan tauhid. Termasuklah rububiyyah khas iaitu pemeliharan dan naungan Allah untuk hamba-hambanya yang terpilih dengan penuh belas kasihnya. 

Dia memelihara kemaslahatan agama dan dunia insan-insan pilihan ini. Juga mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya. Perkara inilah yang membuatkan mereka bergantung harap dan juga hajat ( iftiqar ) mereka sepenuhnya kepada tuhan mereka. Mereka tidak mampu untuk menguruskan diri mereka sendiri dari segala hal. Maka tiada yang terdaya untuk menaungi mereka selain tuhan mereka. Dia sahajalah yang mampu menjamin kemaslahatan dan kesejahteraan mereka.

( al Mawahib al Rabbaniah ms : 124 ).

Inilah nilai-nilai murni yang menjadi konsep panggilan rabbana yang patut dibawa hadir di dalam benuk fikiran mereka yang berdoa dengan panggilan ini. Terutamanya konsep rububiyyah umum dan khusus yang boleh membawa kepada sifat khusyu' ( ketenangan ) dan khudhu' ( ketundukan ) serta menghayati kemanisan munajat dan doa yang merupakan kemuncak keseronokan dan kesukaan.

آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

"Kurniakan kepada kami di dunia ini kebaikan"

Satu permohonan bagi segala kebaikan duniawi dengan ungkapan paling ringkas. Ia menghimpun segala keinginan dan idaman seseorang di muka dunia ini. Al Imam Ibn Kathir berkata : Kebaikan dunia meliputi segala kemahuan duniawi seperti kesihatan yang sempurna, kediaman yang luas, isteri yang baik, rezeki yang banyak, ilmu yang berguna, amal yang soleh, kenderaan yang memudahkan, pujian ( sanjungan dan penghormatan ) dan lain-lain lagi. ( Tafsir Ibn Kathir 1:343 ).

وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً

"Juga ( kurniakanlah untuk kami ) di akhirat ini kebaikan"

Menurut at Thabari : Kebaikan di akhirat pula tidak syak lagi ianya adalah syurga. Justeru sesiapa yang tidak mendapat syurga maka dia sebenarnya diharamkan dari semua jenis kebaikan. ( Tafsir at Thabri 1:553 ).  Kebaikan di akhirat juga ialah perasaan aman dari  ketakutan terbesar pada hari mahsyar dan juga diberi kemudahan dan keringanan dalam hisab ( perhintungan amal ). ( Tafsir Ibn Kathir 1:342 ).      

 وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 

"Dan peliharakanlah kami dari azan neraka"

Permohonan perlindungan dari azab neraka di akhirat ini bermakna memohon supaya Allah mempermudahkan taufiqnya agar dijauhi dan terpelihara dari perkara larangan dan dosa di dunia serta meninggalakan sumber syubhah dan haram. ( Tafsir Ibn Kathir 1:342). Dengan lain perkataan supaya tidak dimasukkan ke dalam neraka dengan maksiat-maksiatnya dan dikeluarkan darinya dengan pertolongan syafaat.

Mereka yang berdoa dengan doa ini akan mencapai darjat yang tinggi dan kedudukan yang lebih baik kerana memilih untuk kebahagian dunia dan akhirat. Allah swt memuji golongan ini dengan firmannya;

 أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ 

Mereka itulah yang akan mendapat bahagian yang baik dari apa yang telah mereka usahakan; dan Allah amat cepat hitunganNya.

Oleh kerana doa ini penuh berkat dengan kandungannya yang sempurna, ianya menjadi amalan hidup Nabi saw sebagaimana diterangkan dalam hadith berikut;

عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ أَكْثَرُ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  يَقُولُ: " 

اللَّهُمَّ رَبَّنَا ، آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " . 

 وَكَانَ أَنَسٌ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ دَعَا بِهَا فِيهِ. 

Bermaksud ;

Dari Anas katanya: Doa terbanyak yang didoakan Nabi saw adalah;

   اللَّهُمَّ رَبَّنَا ، آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّار

Anas apabila hendak berdoa  dengan sesuatu doa, dia akan berdoa dengan doa ini. Apabila dia hendak memohon apa-apa dia akan memohon dengan doa ini.

عنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ صَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ تَدْعُو اللَّهَ بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، كُنْتُ أَقُولُ : اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سُبْحَانَ اللَّهِ ! لَا تُطِيقُهُ ، أَوْ لَا تَسْتَطِيعُهُ ، فَهَلَّا قُلْتَ : رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ  " . قَالَ : فَدَعَا اللَّهَ ، فَشَفَاهُ . 

Anas menyebut bahawa Rasulullah saw melawat seorang lelaki islam yang sakit teruk sehingga kelihatan seperti anak ayam kemerahan. Lalu Rasululllah saw bersabda: " Adakah engkau berdoa kepada Allah sesuatu dan meminta darinya ? Dia menjawab : Ya. Aku sentiasa berkata: " Ya Allah ! Apa yang bakal engkau menghukumkan daku di akhirat maka percepatlah hukuman itu di dunia. Maka Rasulullah saw bersabda: " Subhanallah ! Engkau tidak akan mampu menanggungnya. Kenapa engkau tidak katakanan ;

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 

Dia pun berdoa dengan doa ini lalu Allah menyembuhnya.

Doa Kebaikan Dunia Akhirat Amalan Mereka Berhemah Tinggi.

 رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 

Maksud: Wahai tuhan kami ! Kurniakanlah kami di dunia ini kebaikan, di akhirat juga kebaikan dan peliharakan kami azab neraka.

Al Baqarah :201

Dua golongan manusia berdoa.

Manusia yang berdoa kepada Allah terbahagi dua golongan. Ada yang memohon keuntungan dunia semata-mata dengan menuntut dunia dari segenap pintu dan lubang, tanpa membezakan samada ianya bermanfaat atau mudarat.  Perasaan kasihkan keduniaan menguasai dirinya sehingga dia tidak memohon dari tuhan melainkan bertambahnya kelabaan dunia dan keseronokannya.  

Tiada ruang untuk akhirat di dalam dirinya. Mereka memandang rendah segala janji yang disediakan Allah untuk kebahagian akhirat. Mereka ini sebenarnya berfikiran sempit, pendek akal serta berjiwa kecil. Allah berfirman ;

 فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ 

Bermaksud ;

Dalam pada itu, ada di antara manusia yang (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan kami! Berilah di dunia”. (orang-orang ini diberikan kebaikan di dunia) dan tidak ada baginya sedikitpun kebaikan di akhirat.

Al Baqarah : 200.

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا 

Bermaksud ;

Sesiapa yang menghendaki (kesenangan hidup) dunia, Kami akan segerakan kepadanya dalam dunia apa yang Kami kehendaki, bagi sesiapa yang Kami kehendaki; kemudian Kami sediakan baginya neraka Jahannam (di akhirat kelak), untuk membakarnya dalam keadaan yang hina lagi tersingkir dari rahmat Allah.

Dan sesiapa yang menghendaki akhirat dan berusaha mengerjakan amal-amal yang baik untuk akhirat dengan usaha yang layak baginya, sedang ia beriman, maka mereka yang demikian keadaannya, diberi pahala akan amal usahanya.

Surah al Israa' : 18-19.

Golongan kedua adalah mereka yang berhemah tinggi, berjiwa besar dan berwawasan jauh. Mereka memohon kebaikan dunia dan akhirat. Mereka menjadi kebanggaan dan sanjungan Allah swt. Allah jadikan mereka contoh ikutan dan panduan untuk diteladani. Firman Allah ; 

) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ( 201 
) أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ( 202 

Bermaksud ;

Dan di antara mereka pula ada yang (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka”.

Mereka itulah yang akan mendapat bahagian yang baik dari apa yang telah mereka usahakan; dan Allah amat cepat hitunganNya.